Причина должна быть нашим последним судьей и руководством во всем.
Тот, кто судит, не информируя себя до максимума, что он способен, не может оправдать себя за то, что он судил не так
Поэтому во всем, где у нас есть четкие доказательства из наших идей, и те принципы знаний, которые я имел выше, причина является надлежащим судьей; и откровение, хотя оно может, согласившись с ним, подтвердить его диктаты, но в таких случаях не может лишить его указания: при этом мы не можем быть обязаны, где у нас есть явное и очевидное чувство разума, чтобы бросить его на противоположное мнение, Под предлогом, что это вопрос веры: который не может иметь власти против простых и ясных диктатов разума.
Откровение в вопросах, когда разум не может судить, или, вероятно, должно быть послушено. Во -первых, какое -либо предложение не раскрывается, чья истина наш разум, по его естественным способностям и понятиям, не может судить, это является исключительно вопросом веры, а также при разуме.
Конечно, великим людям нужно было одолжить мнения других мужчин, чтобы считать себя счастливыми; Ибо, если они судят по своим собственным чувствам, они не смогут его найти: но если они думают сами по думают, что о них думают другие люди, и что другие люди будут продиваться такими, какие они есть, то они счастливы, как это было по отчету, когда, Возможно, они находят обратное внутри.
