Еще раз моя точка зрения заключается не в том, что те древние люди рассказывали буквальные истории, и теперь мы достаточно умны, чтобы символически взять их, но они символически сказали им, и теперь мы достаточно глупы, чтобы взять их буквально.
Иисус призвал к ненасильственному сопротивлению Риму и просто распределение земли и пищи. Он был распят, потому что он угрожал римской стабильности - не как жертва Богу за грехи человечества.
Иисус сказал притчи. Когда он хотел сказать что -то действительно глубокое в Боге, он вошел в притчу. Тогда я не нахожу это удивительным, что когда самое раннее христианство хотело сказать что -то глубокое об Иисусе, они тоже пошли в притчу. Это не значит, что все является притч. Когда в нем говорится, что Иисус был в Назарете, я не думаю, что это притча, я думаю, что Иисус был в Назарете. Когда он говорит о том, что Иисус ходит по воде, я не думаю, что в этом вообще дело, я думаю, что дело в том, что церковь без Иисуса погружается.
Смерть Иисуса путем распятия при Pontius Pilate настолько уверена, как и все историческое. Ибо, если бы ни один последователь Иисуса не написал что -либо в течение сто лет после его распятия, мы все равно знали бы о нем от двух авторов, а не среди его сторонников. Их зовут Флавий Иосиф и Корнелиус Тацитус.
Иисус - это то, на что выглядит Бог в сандалиях
То, что я замечаю, как историк, читающий истории о так называемых чудесах природы, ходьбе по воде или чудесным уловам рыб, они сделаны специально для инсайдеров, для учеников. Обычно исцеления и экзорцизм делаются для людей на дороге, как бы. Иисус не приходит на воду, чтобы спасти рыбацкий флот от Капернаума, он приходит на воду, чтобы спасти учеников. Это притча, манекен, это притча, не так ли? Если руководство церкви взлетит в лодке без Иисуса, оно будет тонуть, оно никуда не попадет.
... Задача Рождества такова: справедливость - это то, что происходит, когда все получают справедливую долю в Божьем мире, и только такая дистрибутивная справедливость может установить мир на земле.
Теперь, когда вы получите что -то вроде апокалипсиса Иоанна, когда этот мстительный Бог собирается иметь кровь к кусочкам уздечки на 200 миль, я думаю, что это венозное, я не думаю, что это справедливо, я не думаю, что это Иисус, и и Иисус, и Иисус и Я не думаю, что это Бог Иисуса. Это бог убийцы, и проблема с Богом убийцы заключается в том, что он оправдывает нас, делая то же самое, и на самом деле это приглашает нас, возможно, начать немного.
Я могу быть абсолютно комфортно с апокалиптическим Иисусом, потому что он был просто неправ. Пока он ошибается, я не беспокоюсь о нем, и в основном все остальные, которые объявляли в 2000 году в полночь, приближается конец света, я ожидаю, что они ошиблись. Теперь, если они правы, конечно, мне будет очень неудобно в ту ночь. Но до тех пор, пока все в течение 2000 лет были неправы в отношении апокалипсиса, мне может быть довольно комфортно с этим. Это космическая фантастика.
Я говорю с точки зрения государств, мы склонны убивать таких людей, как Иисус, или если мы этого не делаем, мы просто маргинализируем их. Опры будут иметь все те, кто думает, что они Мессия на ее шоу, и у нас было бы шесть человек, которые все утверждали, что являются Мессией, и мы избавились бы от Иисуса и смеялись от города. Поэтому, пока Иисус, который я слышу, есть, я не нахожу его очень комфортным.
Если кто -то говорит, вы знаете, любить своих врагов, вы могли бы сказать: «Ну, я буду любить их до смерти». Мы сделали подобные вещи, так что это можно сделать. Но если вы действительно начнете с любви своих врагов, и если вы посмотрите на традицию первых христианских веков, никто никогда не предлагает хорошо, если они придут за нами, чтобы преследовать нас, можно ли убить несколько? В обороне, конечно.
Невозможно избежать подозрений, что историческое исследование Иисуса является очень безопасным местом для богословия и названия его историей, чтобы сделать автобиографию и назвать это биографией.
Я считаю, что антропология - изумительная дисциплина, чтобы шокировать меня из моего собственного мира в другой мир.
