Есть что -то беспорядочное в смерти молодого человека. Во вселенной, нарушенной так много, чем мы не имеем контроля, безвременная трагедия гремит зубами нашей и без того потрясенной уверенности. Мы хотим одомашнивать смерть, сражаться с ней на собственном газоне, в знакомых комнатах с оттенками, нарисованными равномерно, верхние листы повернулись назад, и кружок приглушенных голосов, приближающихся.
Рождество было несчастным временем для еврейского ребенка в те дни, и я все еще помню это чувство. ... Через десятилетия я все еще чувствую себя обделенным на Рождество, но все равно пою колядки. Вы можете узнать меня, если бы вы когда -нибудь услышали меня. Я тот, кто поет, «Ла-Ла, родился Ла-Ла.
Для того, кто будет свидетельствовать, кто будет точно описать нашу жизнь, если мы не сделаем это сами?
Я все еще скорбею за слова невысказанными. Что -то ужасное происходит, когда мы останавливаем умирающие умирания, прежде чем они погибли. Миштам растет молчание, глубоко, чем могила. Если мы заставим умирать, потеряв дар речи, камень упал в колодец навсегда, прежде чем будет услышан разбрызгивающий всплеск.
Мой подростковый возраст прогрессировал обычно: достаточно страданий, чтобы сохранить смерть, желая моего обычного состояния, случайного максимума, чтобы не дать мне фактически принимать газовую трубу.
Подросток-это изобретение двадцатого века, которое большинство родителей подходят с страхом и оглядываются назад с облегчением выживших.
Еврейское Рождество - это то, что мои языческие друзья называли Чанука, когда я рос в Мичигане в тридцатых и сороковых. Анахронично, да, но у них был момент. Наблюдать за диетическими законами отделения молока и мясных блюд было гораздо проще для нескольких еврейских семей в нашем маленьком городе, чем пройти декабрь, не смешивая два праздника.
