Признание реалий структурного и институционального расизма трудно для сознания белых людей. Он может попросить их подумать о том, как они лично участвуют или получили из систем, которые угнетали и отвергли других. Это может потребовать, чтобы они сделали следующий шаг. Легче сказать: «Я не вижу расы», или отклонить движение Black Lives Matter как бессмоциональное и театральное, чем принять и продвигать его самую основную предпосылку, которая считает, что черные жизни стоят.
Вот прагматическое и идеалистическое предложение, Белая Америка! Когда вы видите моих детей на детской площадке, на улице, можете ли вы помнить, чтобы улыбнуться им, как вы улыбнетесь самостоятельно? Потому что, поверьте мне, как ваш лучший ангел уже делает, они столь же привлекательны.
Я не удерживаюсь от отчаяния. Я позволил себе отчаяние. Я просто не задерживаюсь там слишком долго. Слишком много, чтобы смеяться, два сустава, которые я должен кормить, и много действительно отличного телевизора, чтобы посмотреть. Я думаю, что беспорядок, в котором мы находимся, заслуживает весь спектр человеческих чувств, от отчаяния до его противоположности, что, я бы сказал, - это не надежда, счастье или мир, а свобода.
Я не думаю о отказе как о отказе, просто плохо. Тогда я ищу другие пути принятия.
Я узнал от Джеймса Болдуина, что можно быть романистом, эссеистом и активистом, объединенным. Это критическое отношение к стране - это способ полюбить ее. Это путешествие имеет решающее значение для перспективы. Эта вера не должна быть ограничена организованной религией.
Я чувствовал себя опечаленным и смущенным, обнаружив, что моя любимая фреска ушла, но также надеялся, что еще один может быть в работе. Уличное искусство таинственное и непостоянное. Это может появиться или исчезнуть в течение ночи. Подобные фрески подвержены риску осквернения, трансформации, стирания. Кто -то собирается разозлить на это, нарисуйте усы, отметьте их. Погода заставит его исчезнуть. Я думаю, это часть красоты. Фрески имеют ценность, не будучи драгоценными.
Ваш средний белый либерал может в принципе согласиться с социальной справедливостью, и, тем не менее, все же легко жить как «победитель» в стране, чьи социальные институты - характеризуются политическим исключением, эксплуатацией и неравным доступом к ресурсам - систематически заставили других проиграть. Но вот в чем дело. Может быть, пришло время чувствовать себя некомфортно и расстроен. Может быть, эти чувства могут действовать.
В настоящее время мы можем обойти традиционные средства массовой информации с социальными сетями и технологиями, которые позволяют нам стать гражданскими журналистами, бороться с несправедливостью, показывая, что позорно происходит.
Я смотрю на своих детей, которые родились под черным президентом, которые прыгают по гостиной голой и радостной, имитируя Симону Билз, и просто думают, черт возьми, они получили удивительные образцы для подражания черного мастерства.
Это имеет значение, когда государственные чиновники признают, что их сердца изменились, но только в службе изменения фактической политики.
Я думаю, что очень важно покинуть наш американский контекст не только для чувства индивидуальной свободы, но и для того, чтобы связать международную борьбу за гражданские права.
