Великий моральный вопрос двадцать первого века заключается в следующем: если все знания, вся культура, вся искусство, вся полезная информация может быть предоставлена бесстрастенной по той же цене, что и кому-либо; Если у всех все может быть все, где угодно, все время, почему когда -нибудь морально исключать кого -либо?
Человеческая раса имеет восприимчивость к причинению вреда, но г -н Цукерберг получил незавидную запись: он нанес больше вреда человеческой расе, чем кто -либо еще его возраст.
Если вы капиталист и у вас есть лучшие товары, и они свободны, вам не нужно прозелитизировать, вам просто нужно ждать.
Может ли один судья, сидящий где -то в суде первой инстанции, выпустить приказ, в котором говорится, что никому в мире не разрешается иметь, использовать, улучшать или разрабатывать программное обеспечение для воспроизведения мультимедийного контента без разрешения самих производителей контента? .. Это удивительное развитие в ходе нашего понимания того, что мы называем сделки с авторским правом, отношения между правами авторов, использования издателей и потребностями потребителей.
Чем больше мы отдаем, тем богаче мы становимся.
По мере того, как коммерческое противостояние между [свободным программным обеспечением] и программным обеспечением-этот продукт становится более жестким, патентное право будет местностью, на которой будет бороться большая часть войны. Ватерлоо где -то здесь.
Все связаны со всеми остальными, все данные, которые могут быть обмены, будут обмен: привыкнуть к ним.
Существует право первой поправки, чтобы говорить зашифрованным образом ... Право говорить на PGP - это право говорить на Навахо. Правительство не имеет особого права, чтобы не дать вам говорить техническим образом, даже если им неудобно понять.
Те, кто хочет поделиться своим кодом, могут создавать продукты и поделиться своей работой без дополнительных юридических рисков.
Вы можете получить хороший случай, что история социальной жизни посвящена истории технологии памяти. Этот социальный порядок и контроль, структура управления, социальная сплоченность в государствах или организациях, больше, чем общество лицом к лицу, зависит от природы технологии памяти-как того, как оно работает, и что он помнит. Короче говоря, то, что общества ценят, - это то, что они запоминают, и как они запоминают его, и кто имеет доступ к ее запоминающейся форме, определяет структуру власти, которую представляет Общество и действует.
