Больше не тело храм, которому поклоняться как дом Бога; Он стал коммодифицированным и регулируемым объектом, который должен строго контролироваться его владельцем, чтобы предотвратить пробелы в поведение, угрожающего здоровью, как определено в результате риска дискурса. Для тех, у кого есть социально -экономические ресурсы, чтобы побаловать себя модификацией риска, этот дискурс может обеспечить преимущества новой религии; Для других этот дискурс имеет потенциал для создания беспокойства и вины, чтобы способствовать безнадежности и страху будущего.
Подчеркивание санитарного образования, подчеркивающее риски, является формой педагогики, которая, как и другие формы, служит для узакофикации идеологий и социальных практик. Дискурс риска в сфере общественного здравоохранения позволяет государству, как владельцу знаний, оказывать власть органов его граждан. Поэтому дискурс риска, особенно когда он подчеркивает риски образа жизни, служит эффективным агентом по надзору и контролю Фуколдийца, который трудно бросить вызов из -за ее явной доброжелательной цели сохранения стандартов здоровья. При этом это отвлекает внимание от структурных причин плохого здоровья.
Точно так же, как моральное различие между «теми, кто подвергается риску» и «теми, кто позирует риск», медицинское образование регулярно проводит различие между вредом, вызванным внешними причинами из -за контроля человека, и которое вызвано самим собой. Дискурс риска образа жизни опрокидывает представление о том, что опасности для здоровья в постиндустриальном обществе находятся вне контроля человека. Напротив, доминирующая тема дискурса риска жизни - это ответственность за то, чтобы избежать рисков для здоровья ради его или ее собственного здоровья, а также для большего блага общества.
