Церковь диалога в современном мире ... Церковь, которая берет на себя миссию Иисуса, которая находится в мире не для того, чтобы судить человечество, а любить ее и спасти ее.
Мы знаем, что социальная изоляция тесно связана с новым экономическим мировым порядком, глобализированным, со свободными и открытыми рынками, которые не приносят процветанию или социальной справедливости для всех.
Церковь не подвергается цензуре. Он пытается направить свою верность через катехизис.
Тем не менее, это всегда должно оставаться диалогом и никогда не навязывать собственные убеждения и методы церкви. Предложить, а не навязывать. Служить, а не доминировать.
В этом контексте Церковь поддерживает и предпочитает все усилия сегодня, чтобы добиться полного развития личности всех людей, а также содействовать их фундаментальным правам, их достоинству и свободе.
Церковь должна постоянно продвигать диалог.
Служащая церковь должна иметь в качестве приоритетной солидарности с бедными.
Церковь, внедренная и активная в человеческом обществе и в истории, не существует, чтобы осуществлять политическую власть или управлять обществом.
Мы видим насилие насильственно захватить землю, по любой цене, убийствам и коррупции.
Фактически, эффективная солидарность с бедными, как отдельными лицами, так и целыми народами, необходима для строительства мира.
Иоанн Павел II ясно дал понять, что ... богословие освобождения, основанное на учении Иисуса Христа, было необходимым, но богословие освобождения, которое использовало марксистский анализ, была неприемлемой.
Фактически, подавляющее большинство из них погибли, и из тех, кто, как ожидается, умрет от СПИДа, а также тех, кто заражен вирусом, находятся в странах Африки к югу от Сахары.
Вера должна выразить себя в благотворительности и солидарности, которая является гражданской формой благотворительности.
