Меня действительно интересовали коммуникационные и альтернативные сообщества 20 -го века, бум коммун в 60 -х и 70 -х годах. Это привело меня к 19 веку. Я был шокирован, обнаружив, что я бы назвал гораздо более утопическими идеями в 19 веке, чем в 20 -м веке. Мало того, что идеи были такими экстремальными, но удивительными людям их усыновили.
Но если бы вы когда -либо жили в маленьком деревянном доме в центре дикой природы, это звучало намного лучше. Тем более, что это обеспечило интенсивное сообщество, и эти люди жили в невероятной изоляции.
Видение, разделяемое как [французским утопическим] Чарльзом Фурье, и Робертом Оуэном, чтобы весь город вписывался в одну структуру. Дизайн Оуэна для того, что он назвал «параллелограммом», был, по сути, иметь целый город в одном здании, изложенном вокруг огромного четырехугольника. Схема Фурье заключалась в том, чтобы построить массивную Версаль-подобную структуру, которую он назвал «фалансировкой». В обоих случаях у них были эти архитектурные мечты, которые мы теперь признаем довольно непривлекательным.
Они [Oneida People] не хотели решать проблемы по одному. Если бы кто -то пригласил его на феминистскую конвенцию, его ответ был бы: «В Новом мире женщины будут иметь полное равенство, поэтому давайте потратим нашу энергию, создавая весь этот новый мир». И, к их чести, женщины в Онейде, вероятно, имели гораздо большее практическое равенство, чем то, что любая из женщин, собравшихся в Сенека -Фолс, пережила в их жизни.
Утопическая фантастика действительно скучная. Я должен был прочитать многое из этого, и это не так уж и весело. Но они увлекательны для меня как исторические документы. Кабет [основатель и автор утопического романа Icaria Travels в Icaria] пишет в 1830 -х годах, и его идея совершенного общества многое рассказывает о его времени. Но его книга уникально плохая.
Роковой недостаток большинства утопических видений заключается в том, что они принципиально статичны, и это не удобное место для людей. Фурье был очень хорош в том, чтобы представить утопию, которая постоянно меняется и очень занята, но видение рая, которое было бы наиболее дразнящим для недостаточно перегруженного работника фабрики в 1840 году, не имеет большой привлекательности в художественной литературе, потому что это не история.
Я волнуюсь, что, возможно, преувеличил влияние гражданской войны на утопиан. К тому времени, когда наступит гражданская война, большинство сообществ были довольно отделены от широкого американского общества. Их риторика все еще заключается в преобразовании мира, но у них не так много трафика со своими соседями.
То, что питало эти утопические общины, было буквальным убеждением, а не просто общим чувством оптимизма, что Земля собиралась стать раем. Эта идея не может удерживать воду после войны.
Вера Просвещения в то, что все становится немного лучше, каждое десятилетие, становится трудной для поддержки. Люди признали, что была только что война, которая была хуже войны 1812 года, и хуже революции; Вещи явно не становились все лучше и лучше.
Так что есть такое изменение общего сознания, а затем есть этот бум после войны, это расширение на Запад. Это было как 1950 -е годы. Американская экономика качала на максимальной скорости. Виды людей, которые переезжали в эти общины и организовали свою жизнь вокруг утопической мечты, теперь мечтали о Западе.
Мысль заключалась в том, что «мы собираемся поехать в Калифорнию, где почва черная и десять футов глубиной, а скалы нет, а на холмах есть золото». Запад становится поверхностью, на которую люди проецируют свои фантазии, где, как только будущее стало тем местом, где они спроецировали свои фантазии. Так что не только война заканчивает утопические сообщества, но и то, что следует.
Это люди, которые, вероятно, представляют, что в прошлом они лучше провели время. Я бы не подумал, что вы столкнетесь с многими чернокожими, говорящими: «О, 50 -е годы, тогда Америка была великолепной». Это очень опасно, потому что прошлое было несовершенным, и вы все равно не можете вернуться назад.
Не думайте, что я должен быть в бизнесе, чтобы делать большие заявления о том, где мы сейчас находимся, но я бы сказал, что неудовлетворенность сейчас настолько же острая, как и тогда. Что отличается, и я думаю, что мы можем учиться у этих людей, несмотря на их обильную глупость, это то, что мы не используем будущее в качестве принципа организации для нашей критики.
Утопианцы не говорят: «Коррумпированные в мире женщины зарабатывают меньше денег, цветные люди угнетены на каждом шагу». Вы не перечисляете проблемы мира; Вы описываете мир, в котором эти вещи не так. Критика неявная, и в результате это своего рода позитивная критика. Вы не перечисляете, что плохо, а скорее что было бы хорошо - вы ориентированы на это позитивное видение.
Поскольку мировоззрение утопии было сформулировано с целью движения к этому совершенному будущему, оно помогло стимулировать частные усилия, которые составляют социальное прогресс. Прогресс - это работа. Люди должны строить вещи и жертвовать и иметь более трудную жизнь, чтобы поправиться. Само по себе я не думаю, что даже самая блестящая критика стимулирует такие усилия, а также привлекательное видение будущего.
Перфекционисты Oneida, наряду с некоторыми другими, считали, что феминизм, аболиционизм, а также другие причины, которые они преследовали по -своему, не участвуя с другими людьми за пределами их общин, были по частями реформы. Это то, что делает утопию утопическим, эта идея, что они собираются создать целый новый мир с нуля.
Маргарет Фуллер уже была знаменитостью, путешествуя по всему миру. Эмерсон, которая была осью, вокруг которой повернулось все это сообщество, просто не очень любили идеи Фурье. Он думал, что это было слишком жестким и программным. Он сказал: «Фурье не пропустил не на самом деле, кроме одного, а именно жизни». Он думал, что это бесчеловечная система - день запланирован слишком точно. Он не думал, что это сработает, и он был прав.
Это не были детьми колледжа на кислоте. Это были проповедники, и банкиры, фермеры, а также соль американского общества, подписнувшись на идеи, которые теперь кажутся нам такими дикими. У этих людей были самые радикальные видения о том, каким может быть будущее. И это происходило в эпоху, которую мы обычно не связываем с сексуальными экспериментами, коммунизмом или тому подобным.
Эра Джексонов, как правило, рассказывается с точки зрения индивидуализма, развития свободного рыночного капитализма и викторианской прудерии. Было шокирующе найти параллельную историю для этого - куча американцев с очень разными приоритетами. Я наткнулся на этих людей, а затем полностью зациклен на них. Вопрос, который привел меня, был: как эти разумные люди приняли эти чрезвычайно неразумные идеи?
Для меня это было одной из самых захватывающих и странных головоломок этой книги: как самые религиозные люди и наименее религиозные люди в их времени, все привлеченные к очень похожим видениям утопии?
Атеист на самом деле не является правильным словом, потому что они, как правило, верили в какое -то просветление, капитал «Природа Бога». Но это были люди, которых в их время критиковали как неверные.
Религиозные и нерелигиозные соглашаются друг с другом почти все время. Их риторика такая же, и их планы одинаковы. Благодаря немного разным интерпретациям, все они думают, что произойдет то же самое, что земля будет совершенен и что люди собираются выполнять работу по совершенствованию ее.
Некоторые люди думают, что Бог собирается направлять этих людей. Сообщество Oneida и шейкеры полагали, что они получили откровения о том, как построить новый Иерусалим, который, как говорит Библия, приближается
Светские утопианцы в основном сказали то же самое, они просто вытащили Библию из уравнения. Религиозные и светские группы признали друг друга как попутчики. Они обменялись информационными бюллетенями и задавали друг другу вопросы, например: «Какой хороший суп -горшок можно использовать, если вы готовите ужин для 800 человек?» У них были эти практические связи.
Я изучал два случая, в которых сообщество, удивительно, переехало в ранее существовавшую деревню, построенную другими, более ранними коммунистами. Раппиты были немецкой тысячелетней сектой, которую я в основном оставлял из этой истории, хотя они увлекательны, потому что они сосредоточены на спасении и отступлении от мира, в отличие от ее преобразования, как другие группы, о которых я пишу.
