Искусство так часто лучше в богословии, чем богословие.
Скорбь настолько вплетается через нас, настолько частью наших душ, или, по крайней мере, любое понимание наших душ, которые мы можем достичь, что каждый опыт окрашивается его цветом. Вот почему, даже в моменты радости, часть этой радости - это швы руды, которые являются нашей печалью. Они сжигают мрачно и красиво в разгар радости, и они делают радость полным опытом. Но они все еще горит.
Я христианин из -за этого момента на кресте, когда Иисус, пьет самые отрывы человеческой горечи, кричит, Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня? (Я знаю, я знаю: он цитировал псалмы, и кто цитирует стихотворение, когда их пытали? Помимо нас, в страданиях.)
Иногда Бог призывает человека к неверии в порядок, чтобы вера могла принимать новые формы.
Быть по -настоящему живым - значит почувствовать свое окончательное существование в рамках ежедневного существования.
Нет ничего сложнее перерастать, чем беспокойство, которые стали полезными для нас, будь то в качестве объяснений жизни, которая никогда не находит свою истинную силу или направление, или как топливо для амбиций, или как своего рода рефлексивная светская религия, что, как ни парадоксально, парадоксально, Соединяет нас с другими в общем чувстве полной изоляции: вы чувствуете себя как дома в мире, только никогда не чувствуя себя как дома в мире.
Я не верю в то, чтобы лежать, чтобы отдохнуть в прошлом. Есть раны, которые мы не преодолеем. Есть вещи, которые случаются с нами, что, как бы мы ни старались забыть, независимо от того, с какой стойкостью мы сталкиваемся с ними, с каким сочетанием религии и терапии мы глотаем, то, что закончили и долговеченные формы искусства, мы их поворачиваем, идут продолжать происходить внутри нас до тех пор, пока наш мозг жив.
Человеческое воображение - это не просто наши средства обращения к Богу, но и Божьи средства проявлять себя нам.
В какой -то момент вы должны верить, что недостатки используемых вами слов будут превзойдены верой, с которой вы их используете. Вы должны верить, что поэзия имеет некоторую охват самой реальности, или вам нужно замолчать.
Достаточно легко писать и говорить о Боге, оставаясь комфортно в современном интеллектуальном климате. Даже люди, которые называют себя неверующими, часто используют слово гестально, как готовый синоним загадки. Но если природа ненавидит пылесос, Христос ненавидит неопределенность. Если Бог-это любовь, Христос-это любовь к этому человеку, это единственное место, это одно время и разрушенное время.
Одним из качеств, необходимых для того, чтобы быть хорошим в чтении поэзии, также является одним из качеств, необходимых для того, чтобы быть хорошим в жизни: способность к удивлению. Легко стать настолько погрязливым в наших лайках или антипатиях, что мы больше не можем вспомнить того человека, который когда -то отвечал на стихи и людям без каких -либо предвзятых представлений о том, какими мы хотели.
Чудо - это предварительное условие для всей мудрости.
Природные поэты не могут пройти через задний двор, не споткнув о прозрении.
Есть опасности для художника в любой академической среде. Академия вознаграждает людей, которые знают их собственные ума и развили железную уверенность в том, чтобы говорить о них. Такая уверенность - смерть для художника.
Бесконечное, бесполезное желание искать жизнь всесторонне, принять мнение о птичьих глазах и оценить измерения того, что мы сделали или не сделали: это жизнь как ландшафт или жизнь как RSUM. Но жизнь постепенная, и хотя достойная жизнь - это собрание всего, что есть, хорошая и плохая, успешная, а не, парадокс заключается в том, что мы никогда не сможем увидеть эту вещь, которую все наши приращения (и уменьшение, я Предположим) сложить.
Мы должны быть подозрительными, когда призыв Бога так аккуратно соответствует нашим собственным склонностям.
То, что мы называем сомнением, часто просто тупость ума и духа, не отсутствие веры вообще, но вера скрыта с жизнью, которую мы не совсем живем, бог, бездействующий в мире, в который мы не совсем даем себя.
Я никогда не мог писать стихи, не имея огромных участков мертвого времени. Поэзия требует определенного вида дисциплинированной ленисти, которую мир, в том числе многие писатели прозы, не признает дисциплиной. Это, хотя. Это дисциплина, чтобы выдержать часы, которые вы отказываетесь заполнять чем -либо, кроме возможности поэзии, хотя на самом деле вы не сможете написать ни слова об этом именно тогда, и хотя это может играть практическое хаос с вашей жизнью. Это дисциплина готовности.
Бог с нами, а не за нами, в страданиях.
Я постоянно возвращаюсь в раны, пожелания, ужасы, которые, как я думал, я поднялся за пределы.
Теперь я вижу, как глубокое отсутствие Бога повлияло на мою бессознательную жизнь, как под мной всегда было так долго, что гордость, страх и любовь к себе одновременно защитили меня и подвергали меня ... ибо, если Грейс разбудила меня от Бога Присутствие в мире и в моем сердце это также разбудило меня до его отсутствия. Я никогда не чувствовал боль неверия, пока не начал верить.
Просто разные эмоции и восприятие требуют разных частот и интенсивности.
Я, честно говоря, не знаю, описываю ли я что -то важное в том, как мы знаем Бога или просто свою слабость ума.
Я не думаю, что кто -то, кто не говорит на оригинальном языке, когда -либо может ожидать, что он создаст настоящий перевод.
Я полагаю, что я верю, что величайшие художественные приборы - это рана, которую она создает, что искусство может дать вам способность терпеть и реагировать на боль, которую она заставляет вас чувствовать. Психологическая боль, я имею в виду.
