Нижние животные, как человек, явно чувствуют удовольствие, боль, счастье и страдания. Счастье никогда не бывает лучше, чем молодые животные, такие как щенки, котята, ягнят и, когда играют вместе, как наши собственные дети.
Мой разум, кажется, стал своего рода машиной для измельчения общих законов из больших коллекций фактов, но почему это должно было вызвать атрофию той части мозга, от которой зависят более высокие вкусы, я не могу представить. Человек с разумом, более сильно организованным или лучше, чем мой, я полагаю, не пострадал, и если бы мне пришлось жить снова своей жизнью, я бы принял правило, чтобы прочитать какую -то поэзию и послушать музыку в По крайней мере, раз в неделю; Возможно, части моего мозга, теперь атрофированные, таким образом, оставались бы в живых с помощью использования.
Как гораздо больше особей каждого вида рождаются, чем можно выжить; И, следовательно, существует часто повторяющаяся борьба за существование, из этого следует, что любое существо, если оно изменяется, как бы немного каким -либо образом прибыльно для себя, при сложных и иногда различных условиях жизни, будет больше шансов выжить,, и, таким образом, быть естественным образом выбрано. Из сильного принципа наследования любое выбранное сорт будет иметь тенденцию распространять свою новую и модифицированную форму.
Я полностью подписываюсь на суждение тех писателей, которые поддерживают все различия между человеком и нижним животным, моральное чувство совести - безусловно, самое важное ... Это самые благородные из всех атрибутов человека.
Вчера вечером я размышлял о том, что делает мужчину, предназначенным не обнаруженным вещам. Насколько я могу предположить, искусство состоит в том, чтобы привычно искать причины и значение всего, что происходит.
Что может быть более любопытным, чем то, что рука человека, сформированная для схватки, моль для копания, нога лошади, весло свинья и крыла летучей мыши должно быть построено на одном и том же шаблон?
Потеря этих вкусов [для поэзии и музыки] является потерей счастья, и, возможно, может быть вредна интеллекту, и, скорее всего, для морального характера путем возмущения эмоциональной части нашей природы.
Нет никаких фундаментальных различий между человеком и более высокими млекопитающими в их умственных способностях ... Разница между человеком и более высокими животными, как бы она ни была, безусловно, является той степенью, а не в себе.
... Тот, кто остается пассивным, когда перевернулся с горем, теряет свой лучший шанс восстановить свою эластичность ума.
Легко указать отдельные объекты восхищения в этих грандиозных сценах; Но невозможно дать адекватное представление о более высоких чувствах удивления, удивления и преданности, которые заполняют и поднимают ум.
Я постепенно пришел к этому времени [1839-01], чтобы увидеть, что Ветхий Завет из его явно ложной истории мира, с Вавилонкой, радугой как знак и т. Д. И т. Д. И от его приписывания Богу чувствам местного тирана нельзя доверять, чем священные книги индусов, или убеждения любого варвара.
Но просто в пропорции, так как этот процесс уничтожения действовал в огромном масштабе, так же число промежуточных сортов, которые ранее существовали, быть по -настоящему огромным. Почему тогда не все геологические формирования и каждый слой, полный таких промежуточных звеньев? Геология, несомненно, не выявляет такой точно окончательной органической цепочки; И это, возможно, является наиболее очевидным и серьезным возражением, которое можно призвать против теории. Пояснение, как я считаю, заключается в крайнем несовершенстве геологической записи.
Я знаю, что выводы, сделанные в этой работе, будут осуждены некоторыми как нерелигиозными; Но тот, кто их осуждает, обязательно покажет, почему более нерелигиозно объяснять происхождение человека как отдельного вида путем спуска из -за некоторых, из -за законов вариации и естественного отбора, чем объяснить рождение человека через законы обычного размножения. Рождение как вида, так и индивида в равной степени являются частью этой грандиозной последовательности событий, которые наш разум отказывается принимать в результате слепых шансов.
Но я владею тем, что я не могу видеть так же ясно, как и другие, и я хотел бы сделать, свидетельство дизайна и благотворности со всех сторон нас. Мне кажется слишком большим страданиями в мире. Я не могу убедить себя в том, что полезный и всемогущий Бог создал бы, чтобы кошка играла с мышами.
Следующее предложение кажется мне в высокой степени, вероятно, что любое животное, наделенное хорошо известными социальными инстинктами, родительские и сыновные чувства, включая здесь, неизбежно приобретет моральный смысл или совесть, как только его интеллектуальные силы Станьте также, или почти так же хорошо развито, как у человека. Ибо, во -первых, социальные инстинкты приводят животное, чтобы получать удовольствие от общества своих стипендиатов, чувствовать определенное сочувствие к ним и выполнять различные услуги для них.
С высоко цивилизованными нациями продолжение прогресс зависит в подчиненной степени от естественного отбора; Для таких стран не вытесняют и уничтожают друг друга, как и дикие племена.
Из войны природы, от голода и смерти, наиболее возвышенного объекта, который мы способны задуматься, а именно, выработка высших животных, непосредственно следует.
Сочувствие за пределами человека, то есть человечество для низших животных, кажется одним из последних моральных приобретений.
Этот фундаментальный предмет естественного отбора будет некоторым длиной в четвертой главе; И тогда мы увидим, как естественный отбор почти неизбежно вызывает значительное исчезновение менее улучшенных форм жизни и вызывает то, что я назвал дивергенцией характера.
Нижние животные, с другой стороны, должны иметь свою телесную структуру, модифицированную, чтобы выжить в значительно измененных условиях. Они должны быть сильнее или приобретать более эффективные зубы или когти, чтобы защитить себя от новых врагов; или они должны быть уменьшены в размерах, чтобы избежать обнаружения и опасности. Когда они мигрируют в более холодный климат, они должны быть одеты с более толстым мехом или изменять свои конституции. Если они не будут изменены, они прекратят существовать.
По -прежнему легко скрыть наше невежество в таких выражениях, как план творения или единства дизайна и т. Д., И думать, что мы даем объяснение, когда мы только пересматриваем факт.
В конечном счете очень сложное чувство, имеющее свое первое происхождение в социальных инстинктах, в значительной степени руководствуясь одобрением наших собратьев, управляемых разумом, личными интересами и в более поздние времена глубокими религиозными чувствами, подтвержденные инструкциями и привычкой, все в совокупности составляют наш моральный смысл или совесть.
Какую книгу капеллан дьявола может написать о неуклюжей, расточительном, ошибочном, низком и ужасно жестоком произведении природы!
Это не совесть, которая поднимает румянец, потому что мужчина может искренне сожалеть о какой -то небольшой ошибке, совершенной в одиночестве, или он может страдать за самым глубоким раскаянием за незамеченное преступление, но он не покраснел ... это не чувство вины , но мысль о том, что другие думают или знают, что мы виноваты, что кримит лицо.
Мой разум, кажется, стал своего рода машиной для излишки общих законов из больших коллекций фактов.
