Литература и другие искусства играют с шаблоном - наш мозг понимает наш мир, распознавая закономерности - и с возможностью. Искусство использует наши самые острые чувства, зрение и звук, а также наши самые богатые способы понимания, в языке и повествовании. Они были нашими первыми школами до того, как школы когда -либо были изобретены. Они развивают наше воображение, расширяют наши возможности и углубляют то, что мы все можем поделиться.
Я думаю, что почти все в эволюции, старые формы сохраняются. Новые формы появляются - не всегда, конечно; Есть виды и целые линии, которые вымерли, но в основном романы и пьесы, и так далее, будут продолжать существовать. Шутки, как самая дешевая форма повествования, наверняка будет продолжать существовать. Они немного похожи на микробы в биологическом мире. Они недорогими, и они везде. Они самая успешная форма жизни, хотя они не те, о которых мы думаем больше всего.
Любой художник, который действительно взаимодействует с проблемами в своей среде в этот момент и пытается углубить проблемы, вероятно, обнаружит новые проблемы, новые возможности, которые возбуждают аудиторию и продолжат их волновать.
Возможно, самый требовательный трюк во всем искусстве - это знать способы, которые сейчас привлекут внимание аудитории, а также в будущем также провести аудиторию сотни или тысячи лет в обстоятельствах, которые вы просто не можете себе представить. Вам нужно очень глубоко в человеческую природу, чтобы сделать это.
Если произведение искусства никогда не привлекает никакого внимания от кого -либо, то, очевидно, у него есть проблемы. Если он привлекает внимание от очень маленькой элиты, то, по -видимому, он что -то делает. Finnegans Wake привлекает большое внимание некоторых людей, которые становятся увлеченными этим, которые обычно очень хорошие читатели в целом. Хотя - я часто говорю о затратах и выгодах - мне кажется, что затраты на чтение Финнеганов не стоят выгоды, как бы ни было много. И то же самое с более загадочными среди поэтов, Зукофски и так далее.
Ученые, чтобы отдать им должное, не думают о гуманитарных науках негативно. Это бюрократы, которые хотят сократить расходы, которые думают, ну, вот кое -что, что сейчас не процветает, давайте сократим это.
Я думаю, что это важная часть искусства в целом. Особенно в литературе, в рассказах, мы играем с возможными, которые могут провести нас через много интенсивных негативных чувств - скажем, в фильмах ужасов или трагедиях, столь же интенсивными, как король Лир - но мы ощущаемся, чувствуя себя богаче. Мы жили в полной мере, мы протестировали себя в этих средах.
Есть молодой датский парень, который проделал большую работу с эволюционной точки зрения, Матиас Класен. По сути, его аргумент в том, что мы развивались, чтобы бояться чудовищных, очень осторожных с большими, неизвестными, опасными для жизни силами. В искусстве мы можем играть с этими вещами способами, которые позволяют нам чувствовать интенсивность ужаса, но в «безопасном режиме», если хотите, отделилось от реальных последствий.
Я был бы очень удивлен, если бы на другой планете мы обнаружили такой умный вид, как у людей, у которых не было повествования или не было искусства в целом.
Все гуманитарные. Науки являются формой гуманитарных наук. Они включают традиции исследования; Они включают в себя социальное взаимодействие с идеями. Они не случаются с обнаженным мозгом, выходящим на улицу и сталкиваются с нечеловеческим миром. И чем лучше мы сами понимаем, тем лучше мы можем заниматься наукой. Так что я не вижу их - науки и гуманитарные науки - как все другое.
Существует поведенческая экология, которая внимательно смотрит на разницу в различных экологиях для поведения и других особенностей животных и людей. Есть эволюционная индивидуальная психология, есть эволюционная социальная психология. С точки зрения Дарвина, эволюция не может существовать без изменений, а вариация важна в поведенческой генетике. И так далее, и так далее. Я думаю, что есть так много случаев, когда эволюция фактически обостряет точность, с которой можно узнать важность различий. Мы заинтересованы в различиях, а также общинах.
В художественной литературе история живет, тем больше все оживают, тем больше, кажется, каждый персонаж, кажется, существует в своем собственном праве.
Я думаю, что и Набоков, и Поппер по -разному иммунизировали меня против моды для литературной теории под влиянием французского языка в 70 -х, 80 -х и 90 -х - «иммунизировано» в том смысле, что они больше не восприимчивы к этому эпидемический культурный вирус. Я посмотрел в Дерриду и обнаружил, что он редко, казалось, интересовался правдой; Он был больше заинтересован в том, чтобы сделать всплеск.
Мне кажется, что я имеет такой же смысл говорить о литературе, как крупномасштабное человеческое явление, не привлекая к эволюции, как и для участия в космологии, пока вы думаете, что вселенная все еще геоцентрична.
Искусство и литература нуждаются в экстремальной социальности до такой степени, что даже у дельфинов нет. Мы - единственный крупный вид млекопитающих, который обладает такой интенсивной социальностью. Есть несколько маленьких млекопитающих, которые стали евросоциальными - мольскими крысами - но это другое дело. Люди могут понимать друг друга на очень высоких уровнях, чтобы сотрудничать в очень больших группах. Люди зависят друг от друга способами, которые являются абсолютным предварительным условием для обмена видами информации, которая делает повествование возможным.
Социальные сети - это ваша возможность охватить огромное количество людей с прозрачностью, честностью и честностью.
Литературу часто учат в наши дни как запись о грехах и недостатках прошлого. Я вижу литературу и искусство по -разному: как необходимо для того, чтобы быть человеческим и человеческим прогрессом, индивидуальным и коллективным.
Социальные сети требуют времени и тщательной, стратегической мысли. Это не происходит случайно.
Поппер и Набоков в некоторых отношениях очень разные люди - и я готов посвятить большие куски моей жизни обоим. Поппер не думал о словах, но думал, что идеи имели значение, и Набоков не думал о многом идеях, но слова имели значение, и так далее. Но они оба имели ощущение, что это мир бесконечного открытия, бесконечного открытия. Это стремление узнать больше в любом направлении - это то, что я думаю, что движет мне, и что движет людям, когда они делают самые интересные вещи.
