Расовый вопрос, и, следовательно, классовая борьба, конечно, я думаю, что это процессы, которые обязательно пересекаются все время. Я понимаю, что бывают моменты, которые они разбивают, но, в конце концов, это вещи, которые ходят вместе практически все время.
Страны стали независимыми от Испании, но только изменили владельцы, которые оставались на позициях власти, были Криоллос, испанские потомки, которые были новыми администраторами власти и богатства в стране. И эти семьи на протяжении поколений сохранились на позициях власти. Латинская Америка основала себя на том, чтобы все были равны, но на самом деле мы не так.
Это не так, как белый республиканец, консерватор, который очищает это для вас и говорит: «Я мне не нравится», на ваше лицо, а затем вы сразу же знаете, что он антагонист. Расизм действует во многих отношениях, и поэтому я живу ежедневно.
Каждый день моей жизни я был в ситуациях, а не только в Мексике, в США, в которой я определил форму операции как расизм. Есть ситуации, в которых улыбка, смех, приветствие - расистские упражнения.
Большая часть использования идентичности как политического утверждения - это не просто припарковано в вопросе цвета или культуры кожи, но и больше, это политическое утверждение со всеми этими последствиями и многое другое.
Я много верю в гангста -рэп, я вижу в нем много позитивных вещей, как есть. Я считаю, что речь идет только о том, чтобы выполнять политизацию. Революционные изменения произойдут оттуда, оно не будет исходить от сознательного рэпа.
Мы должны помнить, что опыт Gangsta RAP как такового в его основе является антисистемным опытом, прежде всего. И это антисистемный опыт, который в некоторых случаях не политизирован, но в целом приводит к гораздо более трансгрессивной, гораздо более неудобной музыке для структур власти, чем сознательный рэп или политический рэп.
Я думаю, что с точки зрения тем, над которыми я работал большинство, - это установление вопросов расы в контексте Латинской Америки. Это тема, которая делает неловко многим людям, и это, очевидно, делает латиноамериканцев, левшей, неловко.
Если я остановлюсь сегодня в протесте и прочитаю речь, это речь, которая остается в тот момент, и тот, кто его захватывает, а тот, кто нет, не делает и просто продолжает ходить. Это очень стерильно, и это может показаться даже недоступным и скучным для сообщества.
На эстетическом уровне деколонизированная музыка представляет собой прямой антагонист традиционных ценностей, продвигаемых индустрией культуры.
Мы должны вспомнить, что делал такой рэпер, как Тупак Шакур, в определенной степени, который пришел из опыта политизации, очень близкого к тому, чтобы быть «пантером». Он знал, что он пришел из этого опыта Черных Пантеров и учитывая все свои противоречия и процесс роста, он политически достиг через гангста -рэп -вещи, которых не достиг сознательного рэпера, таких как установление политических, этических и моральных кодексов между КРИПС. и кровь в Соединенных Штатах.
Не то чтобы мы не работаем с тобой, потому что ты белый или не хотим иметь с тобой ничего общего. Это больше похоже на то, что вы должны проверить свои привилегии, белые несут ответственность, чтобы привлечь внимание с той формой, в которой они работают с цветными людьми, и стараются всегда выпускать этот шаблон, чтобы общаться с людьми и сказать: «Я сознательно моих привилегий, и я учет сам ».
Я считаю, что музыка предлагает нам возможности для анализа, по крайней мере, в моем случае, более глубокой во многих отношениях, но в то же время эта глубина является доступной глубиной, которая имеет противораковые последствия.
Я полагаю, что музыкальное преимущество обладает способностью умножить себя, способность держать себя в пространстве и доступ к себе в разное время, в разных процессах, а также провести глубокий анализ, анализируется, что с помощью музыкальности смогут общаться с людьми, которые надевают ' T обязательно иметь энергию или желание в любой момент, чтобы подключиться к хорошо прочитанию или критическому анализу.
Латиноамериканские левые, Криоллос, прямые потомки испанцев, они не хотят признать, что они являются белыми Латинской Америки. Они не хотят говорить о гонке. Обсуждение для них основано на классовой борьбе, богатой бедной, но не дает возможности диалога по расовым вопросам.
Белый левый мексиканский активист не такой же в СМИ, как сын фермера в Герреро, они не стоят того же. В том же воображаемом латиноамериканском леве существует расизм, расизм, который соответствует процессам колониализма, внутренних почти всем странам в Латинской Америке.
Я считаю, что белые люди должны проверить себя, учитывать свои привилегии и пройти какое -либо взаимодействие с цветными сообществами с этим пониманием. Они должны сложить все эти процессы и сформулировать эти привилегии, чтобы попытаться выравнивать исторический процесс.
Я считаю, что также должно быть подчеркнуто и ясно дало понять, что наша антагонистическая позиция не состоит в том, чтобы сказать «я не люблю белых» для простого факта, не любившего белых людей. Это похоже на то, что наша борьба не против белого человека как такого, а против упражнений превосходства белых и формы, в которой действует белизна и политика белизна.
MTV и индустрия культуры никогда не говорят о актуальности сообщества, организации капот, они не говорят об этических кодексах, они не говорят о формах политической организации, они не говорят о кодексах внутри тюрьмы. То, о чем они говорят, это поверхностные вещи.
Я очень считаю, что в предмет силы, которые наши собственные тела имеют в качестве маргинальных существ, чтобы изменить чувство вещей.
Я считаю, что пример Zapatistas является очень актуальным историческим примером. Я бы сказал, что это одна из форм на уровне идеи, и благодаря работе, которую они достигли, один из самых достойных исторических примеров, которые произошли в истории мира.
У Power, как и есть, есть целый аппарат, который работает, который сокращается, закрывает двери, чтобы протесты, упражнения, платформы и организации, такие как Zapatistas, не могут расти дальше в Баррио.
Я не могу жениться на одной идее или одной форме выполнения политики или одной формы понимания политики. Я считаю, что мы должны играть в игру стратегии и понять, как перемещать произведения, потому что именно так функционирует политический спектр.
Я осознаю, как мое тело означает в каждом пространстве. В каждом месте мира наше тело имеет другое значение.
Я считаю, что Gangsta Rap, как таковой, в его основе просто антисистемный и трансгрессивный.
