Когда война наступает, люди говорят: «Это слишком глупо; она не может длиться долго». Но хотя война вполне может быть «слишком глупой», это не предотвращает ее длительное. Глупость обладает умением пробиться; Как мы должны увидеть, были ли мы не всегда столько завернуты в себя.
Но слишком много людей теперь забираются на крест, просто чтобы их можно было увидеть с большего расстояния, даже если им придется несколько растоптать тот, кто был там так долго.
Это факты, которые может почувствовать сердце; И все же они призывают к тщательному изучению, прежде чем станут ясными для интеллекта.
В этом отношении наши города были как все остальные, завернутые в себя; Другими словами, они были гуманистами: они не верили в ярости. Бесспираемость не предназначена для меры человека; Поэтому мы говорим себе, что эпидемия - это просто пугающая ума, плохой сон, который уйдет. Но это не всегда уходит, и от одного плохого сна к другому, это люди, которые умирают, и гуманисты прежде всего, потому что они не приняли меры предосторожности.
Абсурдизм, как и методическое сомнение, вытерла сланцевую чистоту. Это оставляет нас в слепой переулке. Но, как и методическое сомнение, он может, возвращаясь к себе, открыть новую область расследования и в процессе рассуждения, а затем продолжить тот же курс. Я заявляю, что я не верю ни в что и что все абсурдно, но я не могу сомневаться в обоснованности моего прокламации, и я должен, по крайней мере, поверить в свой протест.
Потому что, «Кормири продолжал», когда я был очень молод, очень глуп и очень один ... ты обратил на меня внимание и, не похоже, ты открыл мне дверь для всего, что я люблю в мире.
Люди считают, что мужчина в беде, потому что его любимый умирает за один день. Но его настоящая боль менее бесполезная: это то, что он узнает, что грусть тоже не длится длиной. Даже боль не имеет смысла.
Мы [Рэймонд и Мерсо] смотрели друг на друга, не мигая, и все остановилось там между морем, песком и солнцем, а также двойной тишиной флейты и воды. Именно тогда я понял, что вы можете либо стрелять, либо не стрелять.
Да, был элемент абстракции и нереальности в несчастье. Но когда абстракция начинает убивать вас, вы должны поработать над этим.
У меня нет друзей, у меня сейчас есть только сообщники. С другой стороны, мои сообщники более многочисленны, чем мои друзья: они - человеческая раса.
Анализ восстания приводит, по крайней мере, к подозрению, что, в отличие от постулатов современной мысли, как полагали греки, человеческая природа существует. Зачем мятежни, если в себе нет ничего постоянного, стоит сохранить? ... Восстание, хотя и, очевидно, негативное, поскольку оно ничего не создает, глубоко позитивно в том, что раскрывает ту часть человека, которую всегда следует защищать.
Принимая во внимание, что греки дали волю границы разума, мы пришли, чтобы поместить импульс воли в самом центре разума, который, как следствие, стал смертельным.
В возрасте 40 лет, заказав мясо очень редко в ресторанах всю свою жизнь, он понял, что ему действительно понравилось это среднее, и совсем не редко.
Я знаю [мой лейбл], в любом случае: двойное лицо, очаровательный янус, а внизу - дом дома: «Будь осторожный». На моих визитных карточках: «Калат Жана-Батист, актер».
Теперь он знал, что это была его собственная воля к счастью, которая должна сделать следующий шаг. Но если он должен был сделать это, он понял, что должен смириться со временем, что иметь время было одновременно самым великолепным и самым опасным из экспериментов. Живость смертельна только для посредственного.
Из коробки Пандоры, где все заболевания человечества роились, греки извлекли надежду после всех остальных, как самые ужасные из всех. Я не знаю, больше не волнует символ; Ибо, вопреки общему убеждению, надежда равняется отставке. И жить - это не уйти в отставку.
Именно в Испании [мое поколение] узнало, что можно быть правильным и все же быть избитым, эта сила может победить дух, что бывают случаи, когда мужество не является его собственным вознаграждением. Это, несомненно, это объясняет, почему так много, во всем мире, чувствуют испанскую драму как личную трагедию.
Мне не очень нравится слишком известная экзистенциальная философия, и, чтобы сказать правду, я думаю, что ее выводы ложны.
Больше не было отдельных судьбы; Только коллективная судьба, сделанная из чумы и эмоций, разделяемых всеми.
Полем Запрос: Насколько наверняка не тратить время? Ответ: полностью осознавая об этом все время. Способы, которыми это можно сделать: потратив свои дни на непросто-кресло в стоматологе; оставаясь на балконе весь воскресный день; Слушая лекции на языке, не знаю; Путешествуя по самым длинным и наименее согласованным железнодорожным маршрутам и, конечно же, стоят до конца; выстраиваясь в кассовые сборы в кинотеатрах, а затем не покупая место; и так далее.
Человеческое сердце обладает утомительной тенденцией маркировки как судьбу только то, что его сокрушает. Но счастье также, по своему пути, без причины, так как оно неизбежно.
Что -то должно произойти; Это причина большинства человеческих отношений. Что -то должно произойти; Даже рабство в любви, на войне, орд.
Мы знаем сюрреалистическое решение: конкретная иррациональность, объективный риск. Поэзия - это завоевание, единственное возможное завоевание «высшего положения», «определенная позиция ума, откуда жизнь и смерть, реальная и воображаемая, прошлое и будущее ... перестают восприниматься в противоречиво.
Дети по -прежнему умрут несправедливо даже в идеальном обществе. Даже благодаря своим величайшим усилиям человек может только предложить арифметически уменьшить страдания мира.
Есть средства, которые не могут быть оправданы. И я хотел бы иметь возможность любить свою страну и по -прежнему любить справедливость. Я не хочу для этого какого -либо величия, особенно величия, рожденного кровью и лжи. Я хочу сохранить это в живых, поддерживая справедливость.
