Не все стоит слушать.
Величайшие произведения искусства говорят с нами, не зная нас.
Телефон становится инструментом пыток в демонических руках любимого, который не звонит.
Большая часть нашего детства хранится не на фотографиях, а в некоторых печенье, свете дня, запахах, текстур ковров.
Можно сказать, что каждая взрослая жизнь определяется двумя великими любовными историями: историей нашего поиска сексуальной любви и истории нашего поиска любви от мира.
Я думаю, что люди хотят жениться, чтобы закончить свою эмоциональную неопределенность. В некотором смысле, они хотят покончить с сильными чувствами или, конечно, негативными.
Задача современных отношений: как оказаться более интересным, чем смартфон другого.
Достижение на вершину имеет неудачную тенденцию убедить людей в том, что система в порядке.
Хотя я не верю в Бога, музыка Баха показывает мне, что должна чувствовать любовь Бога.
В комплексе оазиса изображения жаждущих мужчин он видит воду, пальмы и тень не потому, что у него есть доказательства веры, а потому, что у него есть необходимость в этом. Отчаянные потребности приводят к галлюцинации их решения: жажда галлюцинации воды, необходимость любви галлюцинирует принца или принцессы. Комплекс Oasis никогда не является полным заблуждением: человек в пустыне видит что -то на горизонте. Просто ладони увядали, колодец сухой, а место заражено саранчой.
Если оптимизм важен, это потому, что многие результаты определяются тем, сколько из них мы приносим для этой задачи. Это важный ингредиент успеха. Это противоречит элитному мнению, что талант является основным требованием хорошей жизни, но во многих случаях разница между успехом и неудачей определяется только нашим чувством того, что возможно, и энергией, которую мы можем собрать, чтобы убедить Другие из наших. Мы могли бы быть обречены не из -за отсутствия навыков, а отсутствием надежды!
В секуляризированном мире искусство заменило религию как пробного камня нашего почтения и преданности.
Счастье, которое может возникнуть из -за второго взгляда, является центральным для терапевтической концепции Пруста. Он показывает, в какой степени наше неудовлетворение может быть результатом невозможного взгляда должным образом в нашей жизни, а не результате чего -либо по своей сути недостатков в них.
Проблема не так много найти хороших идей (нет недостатка), сколько внедряет те, которые мы имеем в повседневную практику.
Аргумент в паре: 2 человека, пытающиеся познакомить друг с другом с важными истинами - паникованным криком.
Существует реальная опасность разрыва между тем, что находится на вашей визитной карточке, и тем, кем вы находитесь внутри, и это не разрыв, с которым мир готов быть терпеливым.
Поразительно, насколько более серьезно нас воспринимаем после того, как мы погибли несколько веков.
Истинная респектабельность проистекает не из воли большинства, а от надлежащих рассуждений.
Проблема в том, что если вы действительно верите в общество, в котором те, кто заслуживает того, чтобы добраться до вершины, вы доберетесь до вершины, вы также, подразумевая, что верите в общество, в котором те, кто заслуживает того, чтобы добраться до дна, также достигнут дна и остаются там.
Существует целая категория людей, которые упускают, не позволяя себе быть достаточно странными.
Без секса мы были бы опасно неуязвимы. Мы могли бы поверить, что мы не смешны. Мы не знали бы отказ и унижение так тесно.
В разрыве между тем, кем мы хотим однажды быть и кем мы являемся в настоящее время, должны прийти в боль, беспокойство, зависть и унижение.
Наши умы восприимчивы к влиянию внешних голосов, говорящих нам о том, что нам нужно, чтобы быть удовлетворенными, голоса, которые могут заглушить слабые звуки, излучаемые нашими душами, и отвлечь нас от тщательной, тяжелой задачи точного имени наших приоритетов.
После 40 (старость для большей части истории человека) следует стремиться быть более или менее упакованным и готовым к работе, когда пришел конец.
Люди, которые занимают важные должности в обществе, обычно называют «некоторыми некоторыми», и их обратными «ничьи», оба из которых, конечно, являются бессмысленными дескрипторами, потому что мы все, по необходимости, люди с различными идентичностями и сопоставимыми утверждениями о существовании. Такие слова, тем не менее, являются удачным средством для передачи разрозненного обращения, предоставленного разным группам. Те, у кого нет статуса, практически невидимы: к ним грубо обращаются другие, их сложности растоптали, а их особенности игнорируются.
