... если, как женщины, мы принимаем философию истории, которая утверждает, что женщины по определению ассимилированы в мужской универсал, что мы можем понять наше прошлое через мужскую линзу-если мы не знаем, что женщины даже имеют историю- -Мы живем нашей жизнью так же беззакончивая, дрейфуя в ответ на раздражающий ветер мифа и предвзятости.
Я все чаще думаю о поэзии как о театре голосов, а не как о одной «я» или с какой -либо одной позиции. Я хочу представить себе голоса, отличные от моих собственных.
Мы многому научились у великих психологов. Вильгельм Рейх писал об отношениях между фашизмом и сексуальными репрессиями. Фрейд вновь открыл подземный мир сознания, который европейский рационализм отрицал. Но когда у вас есть нация людей в терапии и консультировании, «поддержите» группы для всех видов человеческого состояния, где в клишах этой среды люди «делятся» и «исцеляются», «Что для?» , "Что теперь?" больше не спрашивает.
Я не думаю, что [поэзия] больше или менее необходима, чем еда, укрытие, здравоохранение, образование, достойные условия труда. Это как это необходимо.
Революционное стихотворение не скажет вам, кто или когда убивать, что и когда гореть или даже как теорезировать. Это напоминает вам ... где и когда и как вы живете и можете жить, это фитиль желания.
Существует ложно мистическое представление об искусстве, которое принимает на себя своего рода сверхъестественное вдохновение, владение универсальными силами, не связанными с вопросами власти и привилегии или отношением художника к хлебу и кровью. С этой точки зрения, канал искусства может только забиться и неверно направленным заботой художника просто временными и местными беспорядками. Песня выше, чем борьба.
Они могут управлять миром, в то время как они могут убедить нас, наша боль принадлежит какому -либо порядку, смерть голодом хуже смертью от самоубийства, чем жизнь голода и самоубийства ...?
Любовь, наш предмет: мы обучили его, как плющ, нашим стенам.
В тот момент, когда чувство попадает в тело/ является политическим. Это прикосновение политическое
Телевидение создало своего рода ложную коллективность.
Диалектика между изменениями и непрерывностью является болезненной, но глубоко поучительной, в личной жизни, как в жизни народа. «Видеть свет» слишком часто означала отвержение сокровищ, найденных в темноте.
Никто не рожает в пустоте, а в культурном и политическом контексте. Законы, профессиональные кодексы, религиозные санкции и этнические традиции все влияют на выбор женщин, касающихся родов.
На данный момент поэзия обладает способностью - по -своему и по -своему - напоминать нам о том, что нам запрещено видеть.
Я - инструмент в форме/ женщины, пытающейся перевести пульсации/ в изображения для облегчения тела/ и реконструкции ума.
Если воображение состоит в том, чтобы превзойти и трансформировать опыт, он должен подвергать сомнению, бросить вызов, представить альтернативы, возможно, в той самой жизни, в которой вы живете в данный момент.
Серьезный революционер, как и серьезный художник, не может позволить себе вести сентиментальную или самообмадную жизнь.
Нет ничего революционного в контроле над женским телом мужчинами. Тело женщины - это местность, на которой возведен патриархат.
Могут ли индивидуальные психические раны действительно исцелять в оскорбительном и фрагментированном обществе? У Одре Лорд есть стихотворение, которое начинается: «Что мы хотим друг от друга/ после того, как мы рассказали наши истории?» Куда мы идем, чтобы исследовать нашу ставку с другими в таком обществе?
Только там, где есть язык, есть мир.
Погода за границей и погода в сердце в сердце приходится независимо от предсказания.
... ты смотришь на меня как на чрезвычайную ситуацию
Матери и дочери всегда обменялись друг с другом - за пределами устно, передаваемых знаниями о выживании женского пола - знание, которое является подсознательным, подрывным, превербальным: знание, протекающее между двумя похожими телами, одно из которых провело девять месяцев внутри другого.
То, что мы видим, мы видим и видим, что меняется
«Глобальная культура», конечно, не культура: это глобальный маркетинг и навязывание товаров и изображений для интересов немногих за счет многих.
Большой мужской страх перед феминизмом - это страх, что, становясь целыми людьми, женщины перестанут мать -мужчины, чтобы обеспечить грудь, колыбельную, постоянное внимание, связанное с мать с матерью. Много мужского страха перед феминизмом - это инфантилизм, желающий оставаться сыном матерей, обладать женщиной, которая существует исключительно для него.
