... Бог не обладает частным знанием себя и отдельным знанием всех общих существ. Универсальная причина, зная себя, вряд ли может быть не знающей о вещах, которые исходят от него и из которых это источник. Таким образом, это то, как Бог знает все, не понимая вещи, а понимая себя.