Созерцание не является и не может быть функцией этого внешнего «я». Между глубоким трансцендентным я, которая пробуждается только в созерцании, существует непревзойденная оппозиция, которая пробуждается только в созерцании, и поверхностное, внешнее «я», которое мы обычно идентифицируем с единственным числом первого лица.