Ганди - другой человек. Я считаю, что Ганди - единственный человек, который знал о реальной демократии, а не о демократии как о праве идти и покупать то, что вы хотите, но демократия как ответственность за ответственность за все окружающие вас. Демократия начинается со свободы от голода, свободы от безработицы, свободы от страха и свободы от ненависти. Для меня это реальные свободы, на основании которых основаны хорошие человеческие общества.
Когда лес уничтожается, когда река затруднена, когда биоразнообразие украдено, когда поля заболели или становятся солевыми растворами из -за экономической деятельности, это вопрос выживания для этих людей. Таким образом, наши экологические движения были движениями справедливости.
Демократия Земли связывает людей в кругах заботы, сотрудничества и сострадания вместо того, чтобы разделить их через конкуренцию и конфликт, страх и ненависть.
Конец потребительства и накопления - это начало радости жизни.
Вода должна быть свободной для потребностей к существованию. Поскольку природа дает нам воду бесплатную стоимость, покупка и продажа ее для получения прибыли нарушает наше присущее праву на дар природы и отрицает бедных их прав человека.
Эта удивительная сила способности стоять с полной мужеством перед лицом полной власти и не бояться. Это Стри Шакти.
Когда вы не учитываете, как работают экологические системы, тогда вы наносите урон.
Культивирование и сохранение разнообразия не является роскошью в наше время: это императив выживания.
Настало время учиться на ошибках монокультур ума и необходимого насилия редукционистской мысли. Пришло время обратиться к разнообразию для исцеления.
Экологическое движение может выжить только в том случае, если оно становится движением справедливости. Как чистое экологическое движение, оно либо умрет, либо выживут как корпоративные «зеленые мысли». Любой, кто является искренним экологом, не может стать этой ролью.
Патриархат основан на присвоении прав и оставлении ответственности перед другими.
Я думаю, что мы достигли стадии сейчас, когда нам нужно найти решения для экономической несправедливости в том же месте и таким же образом, как мы находим решения для устойчивости. Устойчивость по соображениям окружающей среды и справедливости с точки зрения каждого, где есть место в системе производства и потребления - это два аспекта одной и той же проблемы. Они были искусственно разделены и должны быть возвращены снова в западном мышлении.
Вы не можете вставить ген, который вы взяли из бактерий в семя, и назвать его жизнью. Вы не создали жизнь, вместо этого вы только загрязняли ее.
Я описываю то, что происходит как «пищевой фашизм», потому что эта система может выжить только через тоталитарный контроль. С патентами на семена, нелегитимная правовая система манипулируется для создания семян -монополий. Законы о семенах, которые требуют однородности, которые криминализируют разнообразие и использование открытых слоя семян, являются фашистскими по своей природе. Судить фермеров после загрязнения их культур, [...] - еще один аспект этого фашизма. Псевдогигиеновые законы, которые криминализируют местную кустарную пищу, являются пищевым фашизмом. И нападения на ученых и молчание независимых исследований [...] являются примерами фашизма знаний.
Всякий раз, когда мы участвуем в потреблении или моделях производства, которые занимают больше, чем нам нужно, мы занимаемся насилием.
Глобализация фактически заставила гражданина исчезнуть, и она превратила государство в простом инструменте глобального капитала.
Тот факт, что я все еще нахожу так много красоты в изделиях из ручья, заключается в том, что моя мама научила нас видеть не только ремесло как продукт, но и мастерство как воплощение человеческого творчества и человеческого труда.
Я считаю, что мы увидим много разрушений, но я считаю, что если мы сможем увидеть правильные модели и нарисовать правильные уроки из этого разрушения, мы сможем восстановить, пока не стало слишком поздно. И тогда у меня есть тот окончательный оптимизм, который, даже если мы не сможем, жизнь восстановит себя. В некотором смысле, мировая экономика может рухнуть, но Гайя не будет, и изобретательность людей не будет. Мы пересмотрим общество, мы будем восстанавливать местную экономику, мы перестроим человеческие устремления.
Вид капитализма, который мы наблюдаем сегодня в рамках этого расширения собственности в живые ресурсы, является целым, новым, различным этапом капитализма. Это совершенно несовместимо как с демократией, так и с устойчивостью. У нас есть капитал, работающий в глобальном масштабе, полностью выкорчеванный, с ответственностью нигде, без ответственности, и с правами повсюду. Этот новый капитал, с абсолютной свободой и отсутствием подотчетности, является структурно анти-жизни, анти-фарри.
Единственный способ построить надежду - это земля.
Хотя две трети нашей планеты - это вода, мы сталкиваемся с острой нехваткой воды. Водный кризис является наиболее распространенным, наиболее тяжелым и наиболее невидимым измерением экологического опустошения Земли.
Все, что происходит с семенами, влияет на сеть жизни.
Мы либо защищаем права людей и земли, и для этого мы должны демонтировать права, которые корпорации назначили себе, или корпорации в ближайшие три десятилетия уничтожат эту планету с точки зрения человеческих возможностей.
Искусство преподавания - ясность, а искусство обучения - слушать.
Сжатие жизни людей в настоящее время предлагается в качестве Спасителя планеты. Благодаря зеленой экономике предпринимается попытка технологии, финансовой точки зрения, приватизации и коммодиции всех ресурсов Земли и процессов жизни.
