Занятый одним листом, вы не увидите дерево. Занятый одним деревом, вы пропустите весь лес.
Это сам ум, который вводит в заблуждение ума - не будь бессмысленным
Отметьте край между до и после.
Один вряд ли достигнет понимания из объяснения другого.
Когда кто -то практикует дисциплину и переходит от территории начинающего к недвижимой мудрости, человек возвращается и возвращается к уровню начинающего.
Считайте, что ядром ума является универсалом, с силой воли, которую нужно носить в нем. Толкните его в место, где может быть провал, и будет провал. Толкните его в место, где может быть успех, и будет успех. Но есть ли успех или неудача, если кто-то доверяет себе прямолинейности этого универсала ядра ума, он в любом случае достигнет правдивости. Отказавшись от желания и, будучи как камень или дерево, ничего не будет достигнуто. Не уходить от желания, но осознавая желаемое уравнение - «это путь».
Когда человек не думает: «Куда мне это положить?» Разум простирается по всему телу и вообще перемещается в любое место. Полем Полем Полем Усилия не остановить разум в одном месте - это дисциплина. Не остановить разум - это объект и сущность. Положите это никуда, и это будет везде. Даже при перемещении ума вне тела, если он будет отправлен в одном направлении, ему не хватает в девяти других. Если разум не ограничен только одним направлением, он будет во всех десяти.
Дзен должен иметь сердце и душу маленького ребенка.
Предположительно, как художник по боевым искусствам, я не борюсь за выгоду или потерю, не обеспокоен силой или слабостью, и не выдвигает ни шаг, ни отступаю на шаг. Враг меня не видит. Я не вижу врага. Проникнув в место, где небеса и земля еще не разделены, где Инь и Ян еще не прибыли, я быстро и обязательно получаю эффект.
Когда этот безумный был хорошо развит, ум не останавливается ни с одной вещью, и ему не хватает ни одной. Это кажется соответствующим образом, когда сталкивается с нуждающимся.
Никто не божествует это впечатлениями или знанием. Это означает, что независимо от того, сколько вы пытаетесь фиксировать или рассчитать с помощью впечатлений или знаний, это не окажется наименьшей полезной. Поэтому отделить себя от дискриминации по выяснению.
Будда и все разумные существа не два.
ШОНИН: Я написал стихотворение. Кокуши: Давайте послушаем это. ШОНИН: Когда я повторяю, и Будда, и самостоятельно перестают существовать. Есть только голос, который говорит, Наму Амида Буту. Кокуши: Что -то не так с последней парой строк, не так ли? (После промежутка времени) Шонин: Вот как я написал: Когда я повторяю, и Будда, и самостоятельно перестают существовать. Наму Амида Буту. Кокуши: Там! Вы получили это!
