Человек, который горько страдает, когда его затронули или оскорбляют, должен признать из этого, что он все еще питает древнего змея в груди. Если он тихо терпит оскорбление или с большим смирением отвечает, он ослабляет змея и уменьшает его удержание. Но если он отвечает осторожно или нагло, он дает ему силу, чтобы вылить свой яд в свое сердце и безжалостно кормить его мужественными. Таким образом змей становится все более сильным; Это разрушает силу его души и его попытки установить себя прямо, заставляя его жить ради греха и быть совершенно мертвым до праведности.
Когда люди ищут Бога своими телесными глазами, они не находят его никуда, потому что он невидим. Но для тех, кто размышляет в духе, он присутствует везде. Он на всех, но за пределами всех.
«Старайтесь к миру со всеми людьми, и для святости, без которого никто не увидит Господа» (Евр. 12:14), почему он сказал «стремиться»? Потому что мы не можем стать святыми и быть святыми за час! Поэтому мы должны прогрессировать от скромного начала к святости и чистоте. Даже если бы мы провели тысячу лет в этой жизни, мы никогда не должны полностью достичь этого. Скорее мы всегда должны бороться за это каждый день, как будто просто начинающие.
Боелетность состоит в том, чтобы не относиться к вещам как нашим, а в том, что Бог доверяет нам на благо наших соратников. Он состоит в том, чтобы щедро рассеивать их за границей с радостью и великодушностью, а не неохотно или при принуждении.
Когда человек идет в страхе Божьего, он не знает страха, даже если он должен был быть окружен злым людям. У него страх Бога внутри него и носит непобедимую броню веры. Это делает его сильным и способным взять на себя все, даже вещи, которые кажутся трудными или невозможными для большинства людей. Такой человек похож на гиганта, окруженного обезьянами, или ревущего льва среди собак и лис. Он идет вперед, доверяя Господу и постоянному его воле, чтобы ударить и парализовать своих врагов. Он обладает пылающим клубом слова в мудрости.
Вера во Христа означает больше, чем просто презирать удовольствия этой жизни. Это означает, что мы должны нести все наши ежедневные испытания, которые могут принести нам скорби, страдания или несчастье и терпеливо нести их до тех пор, пока Бог желает.
Имейте в виду Божье, что застегивает, что гласит: «Не суди, и тебя не будут судить» (Лк. 6:37), и никоим образом не вмешиваются в жизнь других.
Благодаря покаянию грязь наших грязных действий смывается. После этого мы участвуем в Святом Духе, а не автоматически, но в соответствии с верой, смирением и внутренним расположением покаяния, в котором наша душа вовлечена. По этой причине хорошо покаяться каждый день, поскольку акт покаяния бесконечен.
Освещение духом - это бесконечный конец каждой добродетели.
... Если нам стыдно подражать страданиям нашего Господа, которые он пережил для нас, и страдать, как он страдает, очевидно, что мы не будем с ним причастными во время его славы. Если это верно для нас, мы будем верующими только в слово, а не в деле. Когда дела отсутствуют, наша вера мертва.
Если из -за страха перед Богом, вы отмените свою собственную волю - необъяснимо, потому что вы не знаете, как это происходит - Бог даст вам Свою волю. Вы будете держать это неизгладимо в своем сердце, открывая глаза своего разума, чтобы вы узнали это; И вам будет дана сила, чтобы выполнить это. Благодать Святого Духа управляет этими вещами: без этого ничего не достигнуто.
Давайте убегаем от обмана жизни и ее предполагаемого счастья и бежим к Христу, который является Спасителем душ. Он позвольте нам найти, кто присутствует повсюду, и когда мы нашли его, позвольте нам держать его быстро и упасть на ноги (ср. Мт. 28: 9) и обнимаем их в пылке наших душ.
Цель всех тех, кто живет в Боге, состоит в том, чтобы угодить нашему Господу Иисусу Христу и примириться с Богом Отцом, получая Святой Дух, обеспечивая тем самым их спасение, поскольку в этом состоит спасение каждой души. Если эта цель и эту деятельность не хватает, все другие труды бесполезны, а все другие стремления напрасны. Каждый путь жизни, который не приводит к этому, без прибыли.
Точно так же, как золото запятнано глубоко (ср. JMS. 5: 3) не может быть должным образом очищено и восстановлено до ее правильной яркости, если только оно не брошено в огонь и полностью забит молотками, поэтому, когда душа была запятнана ржавчиной греха и стать совершенно бесполезным, его нельзя очистить и восстановить свою первоначальную красоту, если он не встречает много испытаний и не вступит в печь невзгод.
Трэбей с благоговением, о мужчины! Оскорбления Бога пострадали ради нашего спасения, которое вы тоже должны терпеть! Бог защелкнут по лицу самым базовым из рабов (Дж. 18:22). Он приводит вам пример победы, но отказываетесь ли вы перенести это от рук человека, как и вы, как вы? Вам стыдно стать подражателем Бога (Еф. 5: 1), как тогда вы будете царствовать с ним и поделиться в Его славе в Царстве Небесном, если вы не вынесете этого человека?
Когда ваша душа уколона композицией и постепенно изменяется, она становится источником, текущим с реками слез и комфукции. ... если кто -нибудь из вас когда -либо общается со слезами, платите ли вы перед литургией или в ходе божественной литургии или в то же время, когда вы получаете божественные дары, и не желает делать это для Остаток его дней и ночей это не принесет ему ничего, чтобы плакать просто один раз. Не только это только сразу очищает нас и делает нас достойными; Это ежедневная комфукция, которая не прекращается до смерти.
Поскольку ... «Царство Небесное страдает от насилия, а насильственное воспринимает его силой» (Мф. 11:12), и верующим не может войти в него каким -либо другим способом, если они не проходят через узкие ворота Испытания и невзгоды, Божественный Оракул справедливо приказывает нам, говоря: «Стремитесь войти у узкой двери» (Лк. 13:24). Он снова говорит: «По твоей выносливости ты получишь свои души» (Лк. 21:19), и «Через многие невзгоды мы должны войти в Царство Небесное» (Деяния 14:22).
Есть моменты, когда я, не желая этого, поднимаюсь до высоты созерцания; С моей волей я извлечен из этого из -за ограничений человеческой природы и [найти] безопасность в сборе. Я знаю много вещей, которые неизвестны большинству мужчин, но я более невежественен, чем все остальные. Я радуюсь, потому что Христос, «кого я верил» (II Тим. 1:12), даровал мне вечное и непоколебимое царство, но я постоянно плачу как тот, кто недостойен того, что выше, и я не перестаю.
О, чувак, ты веришь, что Христос - это Бог? Если вы верите, бойтесь и сохраняете его заповеди? Нет другого Бога, но Он (ср. Дт. 4:35). Для него никто не равен и не может стать равным (ср. Есть. 40:18). Он правитель всех вещей, судья всех, царя всех, производителя света и Властелина жизни. Он - свет, который невыразимый, недоступен (ср. I Тим. 6:16), и он единственный. По -видимому, он заставляет всех своих врагов исчезнуть перед своим лицом (ср. Пс. 68: 2 ф.), А также тех, кто не выполняет его заповеди, так же, как солнце, когда оно поднимается, уводит тьму ночи.
Какова причина, по которой один закален, а другая легко перенесена на комфукцию? Слушать! В последнем случае он выходит из воли, в первом злом. Это также возникает из мыслей, в первом случае злые мысли, в последнем из наоборот; Аналогично из действий, в первых случаях действия, противоречащие Богу, во вторых Божественных ... Именно по свободному выбору воли каждый человек либо достигает комфукции и смирения, либо становится жестким и гордым.
Неверующие, те, кто с трудом верит или отчасти верит, - это те, кто не показывает свою веру через работы. Помимо произведений, демоны также верят (ср. Дж. М. 2:19) и признается Христу быть Богом и Мастером. «Мы знаем, кто вы» (Мк. 1:24), они говорят: «Ты Сын Божий» (Мф 8:29), а в других местах: «Эти люди - слуги самого высокого Бога» ( Деяния 16:17). Тем не менее, такая вера не принесет пользы демонам, ни даже людям. Эта вера бесполезно, потому что она мертва.
... Я молюсь ... чтобы вы могли различить свои дела так же, как и Богу, и, возможно, действовать и попытаться найти Христа, так как он даже сейчас сотрудничает с вами, и вовремя наступит вам обильно наслаждение освещением, которое исходит от него. Не следуйте за волком вместо пастуха (ср. Мт. 7:15) и не вступайте в стадо, которое страдает (ср. Иез. 34: 4). Не останетесь одиноким самостоятельно?
... те, кто сидит во тьме страстей и чьи умы ослеплены невежеством, или, скорее, те, кто не приобрел «разум Христа» (I Кор. 2:16), думает, что тот, у кого есть умы Христа глуп, и что тот, у кого это не имеет, является разумным. Из них Пророк Давид справедливо заявляет: «Невежественный и глупый погиб вместе» (Пс. 49:11). Поэтому такие люди скручивают все Писание в соответствии со своими собственными желаниями (ср. II Pet. 3: 3, 16) и развращают себя в своих собственных страстях. Но это не Божественное Священное Писание, которое страдает от этого, а те, кто его изуродует!
Духовные знания похожи на дом, построенный в разгар светских и языческих знаний, в котором есть, как солидный и хорошо защищенный грудь, знание вдохновенных Писаний и неоценимых богатства, которые они содержат. Те, кто входит в дом, никогда не смогут увидеть эти сокровища, если этот сундук не будет открыт для них. Но это не принадлежит человеческой мудрости (ср. I Кор. 2:13), чтобы быть в состоянии открыть ее, так что богатство духа, расположенного в нем, оставались неизвестными всем, кто мирские.
... мужчины ... кто говорит, что в нашем времени никого нет, а в нашем среде, кто способен содержать Евангельские заповеди и стать как Святые отцы? Для них мастер справедливо говорит громким голосом: «Горе пишут и фарисеи (Мф. 23:13)! Горе тебе, слепые гиды слепых (Мф. 23:16), потому что вы не входите в королевство, и вы препятствуете тем, кто хочет войти »(Мф. 23:13).
