Почему, в нашем веке науки, [делаем] у нас все еще есть законы и политика, которые происходят с эпохи суеверия?
Если вы действительно хотите знать себя, начните с написания книги.
На протяжении всей своей истории Ислам заимствовал и адаптировался из других цивилизаций, как древних, так и современных.
Закон может показаться отдаленным, загадочным, материалом. Но это не так, потому что для тех из нас, кто живет в демократиях, закон начинается с нас.
Гражданское общество должно быть укреплено, чтобы помочь повысить осведомленность среди людей, живущих с ВИЧ, и тем, кто подвергается риску, их правам и обеспечить доступ к юридическим услугам и возмещению через суды.
Законы, которые относятся к людям, живущим с ВИЧ, или с теми, кто подвергается наибольшему риску с уважением, начинаются с того, как мы относимся к ним сами: как равны. Если мы собираемся остановить распространение ВИЧ в нашей жизни, то это изменение, которое мы должны распространять.
Там, где вы криминализуете людей, живущих с ВИЧ или людьми, подверженными наибольшему риску, вы питаете эпидемию.
В некоторых странах есть хорошие законы, законы, которые могут остановить поток ВИЧ. Проблема в том, что эти законы нарушаются. Потому что стигма дает неофициальную лицензию на обращение с людьми, живущими с ВИЧ, или с теми, кто подвергается наибольшему риску, в отличие от других граждан.
Достижение площади Тахрир было не только ее великим политическим движением, а крошечные личные битвы сражались и выиграли против фрикаций, носящих египетское общество: между религиями, классами, полами и поколениями.
ВИЧ выявляет лучшее и худшее в человечестве, и законы отражают эти отношения.
Патриархат жив и здоров в Египте и в более широком арабском мире.
![Почему, в нашем веке науки, [делаем] у нас все еще есть законы и политика, которые происходят с эпохи суеверия?](http://cdn.myquotes.org/uploads/shereen-el-feki/pochemu-v-nashem-veke-nauki-delaem-u-nas-vse-esche-est-zakonyi-i-politika-kotoryie-proishodyat-s-epohi-sueveriya.jpg)
