Мне нравится иметь фразу, лежащую вокруг, чтобы запустить стихи. Это как иметь ключ.
Приложение белого шума не сработает для меня - я был бы слишком отвлечен не белыми шумами, которые я все еще мог услышать, даже более отвлеченные, чем иначе. Поэтому я должен просто принять обычные шумы.
Люди беспокоятся о разделении видов поэзии, говорят конфессионализм от политической поэзии. Но конфессионализм - это очень выражение расовой привилегии и классовой привилегии. Я не думаю, что это всегда слепое выражение этих привилегий, но в них есть свое генезис, в политике их.
Я люблю читать длинные книги. Мне нравится испытывать это расширение. Но это не то, с чем я чувствую себя комфортно, и я думаю, что я могу получить утешение на практике. Это была настоящая борьба для меня во время написания мемуаров, чтобы преодолеть три страницы или около того. В стихах я могу написать длинные стихи. Но длина в прозе: нет.
Это довольно словесный способ взглянуть на вещи! Но да, на самом деле - часть работы поэта, я думаю, состоит в том, чтобы поддерживать или вновь представить творческую способность их более раннего «я», тем не менее, созревает. И я думаю, что чем успешнее поэт, тем больше, тем больше их достижение как поэта.
Я все время думаю о теле, как мне действительно неудобно в моем.
Я определенно замечаю отсутствие характера в большинстве поэзии, что не так, как сказать, что я новатор в этом отношении. Стихи, основанные на характере, не странные или новые, но они чувствуют себя странными и новыми, потому что атмосфера-это та, в которой никто не делает этого. Люди всегда говорят, и не по уважительной причине - непопулярность поэзии. Когда люди говорят, что они забывают или отбрасывают тот факт, что в средней части прошлого века поэзия была чрезвычайно популярной. Дилан Томас был в основном рок -звездой; Так же была Энн Секстон.
Я считаю, что ритмическая чувствительность - это всегда продукт и расширение языка, в широком смысле, среди прочего. Но это немедленный продукт и расширение - не протягивается время между воздействием языка и созданием ритмической чувствительности.
Надеюсь, я смогу написать в своих интересах. Но поэты должны бояться слишком плавно реагировать на то, что им интересно.
Я научился писать с моим столом в гостиной, рядом с телевизором. Но в основном в моей голове, и я стараюсь делать это при любых обстоятельствах.
Конечно, для меня проза обладает расширяющей способностью, поскольку я не доверяю своим способностям в прозе. Я полагаю, что я мог бы сделать то же самое в поэзии, но иногда я чувствую себя более свободно в поэзии, чем в прозе, и, как следствие, я мог бы слишком быстро пройти по тому, что я мог, в Прозе, боролся просто за то, чтобы сформулировать. Эта борьба создает пространство, и мне кажется, что это особый вид пространства, в которое легко течет память. Однако я подозреваю, что думаю о поэзии.
Я думаю, что в тот момент, когда мы живем, предлагает лучшую возможность, которую мы имели за долгое время, так как во многих вещах связано с политикой идентичности, о которых говорят в стихах. Единственная проблема - это много времени, о которой они говорят в конфессиональных режимах.
Если я смогу процитировать себя, я объяснил, что я делаю, когда я делаю, не рассказываю мотель, и я все еще думаю, что это самое ясное, что я когда -либо был в этом: «Я не пишу бесплатные стихи стиха - в основном потому, что я могу T.
Я думаю, что случайный читатель и лирика и признание тщательно связаны вместе. Я имею в виду часто, когда я читаю стихи моих учеников, мой первый импульс - сказать: «О, предмет этого местоимения, это« я » - это то, что писал это стихотворение». Аудитория для лирических стихов в некоторой степени «конфессионала». И я думаю, что эта аудитория имеет тенденцию найти длинные повествовательные стихи, например, вроде сбивающих с толку.
Я стараюсь включить определенные ритмические и, как правило, звуковые мотивы, которые я обнаруживаю в музыке как таковой, и если кто -то думает о языке в узком смысле, это, возможно, предполагает возможность ритмической чувствительности, которая входит в поэзию из внешней части языка.
Конфессионализм относится к писателям цвета. Я думаю, что конфессиональная поэзия в своем роде очень католическая, столица C. Одним из формирующих идей исповедализма, за пределами психоанализа, является очень реальное падение от благодати. И, по крайней мере, в Америке, цветные люди никогда не занимают такую позицию благодати так, как белые люди. Поэтому я думаю, что каким-то очень реальным способом, строго говоря, в конфессиональном режиме невозможно для небелых писателей.
Я думаю, что я причиняю много головных болей для редакторов - невозможно не отставать от смешного количества изменений, которые я вношу.
Я хотел быть композитором на некоторое время, и какое -то время, и, возможно, я нашел написание музыки намного проще, чем написание стихов. Так что, может быть, мой мозг цепляется за это.
Там нет такой вещи, как животное, слишком большое убийство, и мы каждый день загнали в угол такими животными.
У меня была/была привычка отправлять книги, прежде чем они будут готовы. А потом я редактирую с почти абсурдной интенсивностью. Но я сделал о книге в год.
Я всегда рад, что другие люди умнее о моих стихах, чем я.
Я не знаю, что я нахожу любой аспект Иисуса более интересным, чем другой, хотя, возможно, я думаю о Боге еще один.
Я на самом деле не могу слушать музыку и писать стихи одновременно, но я как бы думаю о музыке, которую я слушал, когда пишу.
Я верю в Иисуса как в совершенно Боге и совершенно человеке, и я верю, что человеческая часть была человеческой.
Я просто думал о том, как мои бабушка и дедушка, которые воспитали меня, считают «белым мусором», что бы это ни значило - в основном для того, чтобы быть расистами, я сказал бы. И как, будучи ребенком, я хотел быть похожим на них и отождествлял себя с ними в культурном виде.
