Я понял, что невежество было глубоким. Я не имею в виду, что в уничижительном смысле, просто люди не знали, что такое шариат, как таковой. Они знали, что это что -то хорошее. Я должен сказать, что шариат, этимологически на арабском языке, означает пустынный путь к воде. Это означает путь к спасению, в контексте седьмого века, к людям по пустыне. Если у вас есть путь к воде, это путь, который вы хотите выбрать, чтобы доставить вас туда, куда вы хотите добраться; Куда вы должны добраться. И это было ясно, но помимо того, что люди не знали, каковы правила.
В 1979 году у вас была революция в Иране. У вас были постановления о Худаде в Пакистане, которые являются законами, которые общеизвестно используются против женщин, которые теоретически используются против воров, хотя они никогда не выполняются - реальная ампутация или фактическая камень. Законы о богохульстве, опять же, никогда не выполнялись, хотя они там, тяжелые с угрозой в книгах статутов.
У меня такова, что мне нелегко религиозные законы, я думаю, что всегда существует реальная опасность, когда вы начинаете обращать внимание на высшую власть. Это самодовольство, это не праведность, это самодовольство, которая берет на себя управление. Но я думаю, что абсолютно важно, чтобы это не запуталось с дебатами, которые происходят в отношении закона Шари'а в Великобритании на данный момент. Потому что, что касается кого -либо, беспокоит, когда вы говорите о судах Шариата, теперь вы говорите - я не знаю, что думают люди.
Мусульманский арбитражный трибунал, если вы посмотрите на его веб -сайт, он в основном занимается коммерческими спорами, он не разрешается иметь дело с вопросами, связанными с детьми, не разрешается иметь дело с преступными делами, это подлежит судебному рассмотрению, это подлежит правам человека. Действуйте, это подлежит детьм, и совершенно правильно и правильно, что он должен быть подлежит всем этим вещам.
Я не совсем знал, пишу ли я для немусульман или мусульман, и в конце дня я пишу, я надеюсь, для людей, которые заинтересованы, независимо от их веры. Даже если у них нет веры. Как адвокат, у меня были определенные преимущества - я мог думать, как адвокат, и я знал, как все законы были установлены вместе и все остальное. Одна из вещей, которые я понял довольно рано, когда писал книгу о шариате, заключалась в том, что это было столь же затруднительным, как и помощь, потому что шариат не просто система правил.
