Медицина - это социальная наука, а политика - это не что иное, как медицина в больших масштабах. Медицина, как социальная наука, как наука людей, имеет обязательство указывать на проблемы и пытаться их теоретическое решение: политик, практический антрополог, должен найти средства для их реального решения. Врачи являются естественными адвокатами бедных, и социальные проблемы в значительной степени находятся в пределах их юрисдикции.
Болезнь не является чем -то личным и особенным, а только проявление жизни при измененных условиях, действующих в соответствии с теми же законами, которые применяются к живым телам в любое время, с первого момента до смерти.
Во -первых, должно быть приятно изучить человеческое тело самого чудесного шедевров природы и узнать о наименьшем сосуде и наименьшем клетчатке. Но во -вторых, и самое важное, медицинская профессия дает возможность смягчить проблемы тела, облегчить боль, утешить человека, который находится в бедственном положении, и облегчить час смерти многих страдающих.
Вера начинается с того, что наука уходит и заканчивается там, где начинается наука.
Краткость в письменной форме является лучшей страховкой для его прочтения.
Таким образом, задача науки состоит не в том, чтобы атаковать объекты веры, а установить ограничения, за пределами которых знание не может идти и найти единое самосознание в этих пределах.
«Наука сама по себе» - это ничто, потому что она существует только у людей, которые являются ее носителями. «Наука сама по себе» обычно означает не более чем наука ради людей, которые, как оказалось, преследуют ее.
Задача науки состоит в том, чтобы разместить пределы познаваемого и центрировать в них сознание.
Если популярная медицина дала людям мудрость, а также знания, это была бы лучшая защита для научных и хорошо обученных врачей.
Если мы будем служить науке, мы должны расширить ее пределы не только в том, что касается наших собственных знаний, но и в оценке других.
Без сомнения, наука не может признать компромиссы и может только выявить полную истину. Следовательно, должно быть противоречие, и раздоры могут быть, а иногда и должны быть острыми. Но должно ли это быть даже личным? Помогает ли это науке атаковать как человека, так и заявление? Напротив, разве наука не является благородной привилегией продолжать свои споры без личных ссоров?
Сама жизнь - это всего лишь выражение суммы явлений, каждая из которых следует обычным физическим и химическим законам.
Законы должны быть приняты не против кряков, а против суеверия.
Вера не имеет места, насколько наука достигает, и может быть сначала разрешено укорениться, где останавливается наука.
