Бог не «быть», удаленным от творения, управляя его снаружи способом патриархального правителя; Бог является источником существования, который лежит в основе создания и обосновывает ее природу и будущий потенциал для постоянного преобразующего обновления в биофильной взаимности.
Критическим принципом феминистского богословия является продвижение полного человечества женщин. Все, что отрицает, уменьшает или искажает полное человечество женщин, следовательно, оценивается как не искупительное.
Освобождающая встреча с Богом/Эсс - это всегда встреча с нашим подлинным явлением, воскресшим из -под отчужденного я. Это не испытывает не против, а в отношениях и через него, исцеляя наши разбитые отношения с нашими телами, с другими людьми, с природой.
Женщины должны видеть, что не может быть никакого освобождения для них, и никакого решения экологического кризиса в обществе, чья фундаментальная модель отношений по -прежнему остается доминированием. Они должны объединить требования женского движения с требованиями экологического движения, чтобы представить радикальное изменение основных социально -экономических отношений и основных ценностей этого [современного промышленного] общества.
В каждом поколении женщин нужно учить свое место еще раз. Подчинение женщин никогда не достигается раз и навсегда.
У нас нет тысяч лет, чтобы отучить неправильные паттерны, которые были установлены на протяжении тысячелетий. Экспоненциальное ускорение этих кумулятивных моделей разрушения означает, что мы должны изучать новые закономерности и применять их на практике в глобальном масштабе в рамках следующего поколения.
Большая ложь заставляет тех, кто трудится, кажутся бездействующими, в то время как те, кто говорит в диктафоне, кажутся трудолюбивыми.
Попытка объявить запрет на непогрешимого контрацепции оказала бы непосредственное влияние на фокусировку католического инакомыслия на доктрине самой непогрешимости. Полем Полем Полем Шторм инакомыслия и даже насмешки, направленные на саму непогрешимость, выступит из такого декларации.
В своей последней книге Марк Эллис задает сегодня определяющий вопрос о еврейской жизни: «Может ли несправедливость, представленная еврейским доминированием в Иерусалиме, быть в центре завета?» Ответ Эллиса заключается в том, что завет Израиля с Богом был разрушен созданием государства за счет палестинской жизни на земле. Это может быть возобновлено только новой этикой и практикой справедливости, которые согласовывают этих двух человек, которые безвозвратно связаны вместе на земле, либо навсегда, либо для болезни.
