Священное управление предполагает, что творение не только для нас, что оно имеет цель независимо от использования, которые мы можем сделать. В конечном итоге все творения и нечеловеческих-нечеловеческих, в конечном итоге для Бога и похвалы Бога.
Что беспокоит некоторых людей по поводу потребления (и я признаюсь, что с самого начала стал одним из этих амбивалентных существ, толстым, но обеспокоенным в раю), так это то, что богатый, технологически продвинутый Запад кажется все более и более сосредоточенным не на потреблении, а на жизнь, чтобы потреблять. Проблема с потреблением и потребительским капитализмом, который подтолкнул его к лихорадочным историческим крайностям, заключается в том, что он стал настолько всесторонним.
Только в конце девятнадцатого века, а затем в двадцатом веке со взрослым потребительским капитализмом был внесен сдвиг в направлении выращивания неограниченного желания. Мы должны оценить это, чтобы понять, что позднее современное потребление, потребление, как мы теперь его знаем, не в основном касается материализма или потребления физических товаров. Стоимость и ориентированный на потребителя капитализм вывели нас далеко за пределы неоспоримой эффективности и преимуществ охлаждения и сантехники в помещении.
Примечательно, что Бог в Бытии 1 произносит остальную часть творения «добро» до создания человечества. Псалмопевец и пророки Исаия, Иеремия и Иезекииль могут говорить о горах, деревьях, солнцем и луне, восхваляющих Бога. В отличие от офисного комплекса или гимназии, которые не имеют значения, если люди не населяют их, творение может прославить и вывести Бога, помимо присутствия человека.
