Если ваш враг счастлив, то зачем им быть вашим врагом? Быть чьим -то врагом - это не весело. Это не добавляет к счастью.
Люди такие социальные животные. Мы очень связаны с чувствами, с которыми мы близки, поэтому мы не можем быть счастливы, когда те, к чему мы близки, несчастны.
Это не смысл любви, когда вы как -то желаете этого, или вы хотите, чтобы они или хотите, чтобы они любили вас.
Жадность, желание включить, увеличивается и возвращается, чтобы произвести претендовые сферы, так же, как ненависть создает ада.
В практике обмена я и другими парадоксами изобилуют.
Проблема в нашем обществе заключается в психологии эго и общепринятой мудростью о «ищу № 1». Эта традиционная мудрость думает, что «люблю своего врага» для некоторого принципа, никто никогда не может жить.
Этот вопрос, любит ли вашего врага жизненной практикой?, Мне нравится этот вопрос. Это жизненная практика, конечно, для всех. Это относится к идее, это практика домохозяйства или это практика монаха? Я думаю, что это оба. У каждого есть такая практика.
Многие люди, после некоторого поиска, имеют некоторый опыт, и иногда они полагают, что они просвещены. Нужно быть осторожным с этим. Особенно американцы, которые очень внешние стимулы ориентированы. Когда у них есть какой -то глубокий внутренний опыт, они часто думают, что это был конечный опыт.
Является ли просветление или нет правдоподобной целью для нас является жизненно важным вопросом для нашей жизни. Если мы можем достичь такого совершенного просветления самим самим, все наше чувство значения и наше место во вселенной немедленно изменяется. Быть открытым для возможности быть духовным искателем, независимо от того, какая наша религия. Просвещение не предназначено для того, чтобы быть объектом религиозной веры. Это эволюционная цель.
На самом деле в некоторых культах есть очень плохая тенденция относительно того, как Гуру должны быть злыми для своих учеников, и есть некоторые, которые наслаждаются этим и оскорбительны.
Абсолютное существо не имеет значения для мира, так как оно не могло его создать. Любое действие или причинный процесс, который их будет включать, сделало бы их реляционными. Абсолют - противоположность относительному. Однако это легко понять, хотя мы понимаем это интеллектуально, что очень важно сделать, вы пока не трансформируете себя полностью.
Вы не можете относиться к абсолюту, иначе это не будет абсолютным, это было бы относительно. На интеллектуальном уровне это легко. Тем не менее, вы слышите богословов в теистических традициях об Абсолютном Боге, и я видел Бога, или Бог говорил; Говоря, будучи замеченными, это все реляционные вещи. Так что в таком существе абсолютно не было бы абсолютным.
Если вы видите действительно яркие огни или слышите действительно громкие звуки, идите к ним, не убегайте от чего -либо. Это как дать кому -то инструкции о том, как справиться с медведем, не убегайте от него. Встаньте и постарайтесь заставить себя выглядеть как можно больше. Не дайте ему сигнала о том, что он должен преследовать вас. И это так с видениями после смерти. Не ходите на темные соблазнительные огни, идите только для ярких огней.
В буддизме мы говорим, что реинкарнация - это сознательный захват перерождения бодхисатвой или высоким существом, тогда как перерождение - это то, что делают большинство людей. Возрождение - это непроизвольный процесс, в котором они ищут тягу, находя новое тело после того, как их тонкий разум теряет старое. Есть две вещи, которые обычно говорят об этом. Один- нет никаких доказательств этого и двух- если есть доказательства, какой механизм несет сознание от одной жизни в другую.
Затем вы можете использовать мечту, чтобы узнать больше о себе, других, мире и природе жизни. Вы можете проснуться в матрице и понять, что вы во время своей мечты. Люди на духовном пути могут сделать это, таким образом, они могут избежать тратить всю ночь и использовать его в развитии.
Поэтому то, что вы делаете как духовный практикующий в этой жизни, формирует это. Искать и найти это прекрасное, продолжающееся существование, где может быть больший прогресс в направлении Будды-Худа, к любви и мудрости, а также помогает всем быть и т. Д. Так что это большая ценность этого.
Человек, который мучает тибетцев, чувствует, что должен избавиться от тибетцев, чтобы быть счастливыми.
Возьмите пример людей, которые являются самыми нереальными - людей, которые избивают монахов до смерти и мучают их. Почему ты не должен злиться и не ненавидеть этого человека? Ну, человек, который делает это, очень несчастный. Они упорядочены высшим.
Вы берете энергию по отношению к кому -то, потому что вы думаете, что любить своего врага не просто означает, что выходит на своего врага. Это значит, прежде всего, освободить себя.
Им [китайским] нужен сочувствующий ходатайство с другими людьми в мире, чтобы избежать конфликта и создать доверие, и, конечно, Далай -лама был бы идеальным. Однако через десять лет у него не будет времени, чтобы быть действительно эффективными для них. Они действительно тратят свое время, не используя его сейчас.
Китайцы абсолютно нужны хорошие духовные примеры. Они также могли бы использовать собственного гражданина, который свободен и счастлив и доволен им, и представляет их позитивно для мира. Особенно сейчас, когда они становятся этой мега-мощностью и больше не известны как марионетка в игре или строго деловые люди.
Идея о том, что каким-то образом «нет я, нет проблем»- меня не существует, потому что у меня нет я, была бы ошибочным пониманием. Тем не менее, обучение самоотверженности не так сложно понять. Это означает, что это тип самости, который, как люди чувствуют, как фиксированная, неизменная идентичность. Либо они знают, что у них есть это, либо для некоторых, они чувствуют, что им нужно искать его, и, возможно, имеют опыт, когда они чувствуют, что они что -то нашли. Такого типа фиксированного, неизменного, существенного я или абсолютного «я не существует». Вот что означает «нет я».
Так что это процесс понимания, и благодаря этому процессу, если у вас есть глубокая реализация самоотверженности в отношении вашего абсолютного «я», то это высвобождает ваше реляционное «я», чтобы счастливо взаимосвязан со всем в блаженстве. Тогда у вас сами есть «нет проблем» в смысле отсутствия страданий. Вы достигаете Нирваны.
