Я научился искать интенсивность, а не счастье, не радости и процветание, а больше жизни, концентрированное чувство жизни, укрепление чувства существования, полноты и концентрации пульса, энергии, роста, цветения, за пределами образа счастья или несчастья Полем
Как удивительно живы ложные идеи! У них даже есть своя эволюция. Сначала они являются высокими истинными «истинами», а затем «Законы о хум» и, наконец, суеверия.
Даже когда ничего не происходит, ничто не стоит на месте. ... Я не камень, а река; Люди обманывают себя, видя меня как камень. Или я обманываю их и притворяюсь, что я камень, когда я река?
Жемчужина ... есть способ умирать, когда они отделены от их владельца.
Мой выбор был частично обусловлен двумя великими законами - биологией и социологией - потому что я не задумываю себя за ними. ... Внутри каждой биологической и социальной ситуации я свободен принимать решения.
Теперь это выглядит так, как будто все было выгодно для меня. И если платеж иногда был чрезмерным, это было все, что было все платеж, на всю жизнь, и не может быть и не является чрезмерной оплатой за жизнь.
Я научился искать интенсивность больше жизни, концентрированное чувство жизни.
Это мой главный недостаток: я был настолько решительным не терять время, что часто делал неправильно. Не терять время было моей постоянной проблемой с трех лет, когда мне осенило, что время - это деформация жизни, его очень ткань, то, что вы не можете покупать, торговать, красть, фальсифицировать или получить, попрошайчики.
Идея пришла ко мне, что я был, я и буду, но, возможно, не станет. Это меня не пугало. Для меня была интенсивность, которую я не чувствовал, став.
Париж - это не город, это изображение, символ Франции, ее сегодня и вчера, отражение ее истории, ее географию и скрытую сущность.
Я хотел написать; Я искал все возможные пути личного освобождения, но я никогда не мог пожертвовать живым мгновением жизни ради написания линии, мой баланс ради рукописи, шторм во мне ради стихотворения. Я слишком любил саму жизнь за это.
[На Нью -Йорке:] ... Город поднялся передо мной. Он был узким и высоким, как готический храм, окруженный водой, и ... он внезапно появился, как будто с небольшим толчком он оторвался от невидимых в видимый.
Разве теория теории относительности тоже не касается литературы? В нашем мире больше нет места для привилегированного наблюдателя, так как для наблюдателя вселенной нет ничего - мы все внутри.
В течение многих лет я использовал местоимение «мы». Теперь, как и в молодости, я иду спать и просыпаюсь один.
Прошлое хорошее (как мы все знаем), двадцать, тридцать лет назад, все было хорошо, любой может сказать вам это.
[На Париже:] существует постоянная, вечная, окружающая нас, которые живут в нем, и это в нас. Мы любим это или ненавидим это, но мы не можем избежать этого. Это круг ассоциаций, в котором существует человек, будучи самим кругом ассоциаций. Вступив в него и выйдя из этого, мы не то, чем мы были, прежде чем знали: это пожирало нас, мы пожирали, и проблема не так, как мы, или мы этого не хотим. Мы потребляли друг друга. Это курсирует в нашей крови.
Я думаю, что муравьев лучше, чем гнездо ... что в муравьеве среди ста тысяч или миллиона вы свободнее, чем в гнезде, где все сидят и смотрят друг на друга, ожидая, пока ученые, наконец, обнаружат способы сделать мы читатели разума. ... Психология гнезда отвратительна для меня, и я всегда сочувствую тому, кто бежит из своего гнезда, даже если он бежит в муравей человека, это драгоценное и интенсивное состояние осознания мира и себя.
Москва, Рим, Лондон, Париж остается на месте. Ленинград и Нью -Йорк плавают, распространяя все свои паруса, разрезая пространство своими грудами и могут исчезнуть, если не на самом деле, то в воображении поэта, создающего миф, мифическую традицию на основании его секретного опыта.
