В любви нет справедливости, в ней нет пропорции, и не нужно, потому что в каком -то конкретном случае это только проблеск или притча об обнимающей, непостижимой реальности. Это вообще не имеет смысла, потому что это вечный разрыв в височном состоянии. Так как же это может подчинить себя причинному или последствиям?
Мы живем, мы являемся частью реальности, для которой объяснение слишком бедное и маленькое.
Мы демифологизировали преждевременно, что мы фактически потеряли словарный запас для обсуждения реальности в самых больших масштабах. Идея о том, что миф является противоположностью знания или противоположность истине, заключается в том, чтобы просто запретить его. Это как сказать, что поэзия - противоположность истине.
-«В любви нет справедливости ... это только проблеск или притча о непостижимой реальности ... вечный разрыв на временной.
Трудно описать богословие, что это значит и как оно дисциплинирует мышление. Конечно, богословие-это уровень, на котором высшее исследование значения, этики и красоты совпадает с наибольшим масштабным воображением природы самой реальности.
Часто, когда я хочу прочитать что -то, что удовлетворяет меня как богословие, я на самом деле читаю теорию струн или что -то в этом роде - популяризации, неизбежно, научных космологий - потому что их описание масштаба вещей и внутренних, удивительных Характер реальности очень красиво совпадает с самым амбициозным богословием. Он думает в таком масштабе, и мышление вкладывается в смысл в человеческой вызывающей форме. Это богословие.
Например, если вы читаете Кэлвина, он говорит, как мы знаем, что мы богоподобны по образу Бога? Ну, посмотрите, насколько мы великолепны. Посмотрите, как мы можем решить проблемы даже мечтать, что, я думаю, правда, что я сделал сам. Таким образом, вместо того, чтобы иметь внешнюю модель реальности с объективной структурой, она имеет модель реальности, которая в основном непрерывно пересматривается в восприятии человека. Я думаю, что этот взгляд на вещи довольно широко влияет на протестантскую мысль.
Я думаю, что связь между поэзией и богословием, которая глубоко в западной традиции - существует много замечательной религиозной поэзии - как поэзия, так и богослови Прижатые урожайности гораздо большие значения, по -видимому, являются частью гораздо большей системы реальности.
Я иногда обескуражен тем, что кажется своего рода обычным унижением человечества. Я часто думаю, что люди чувствуют, что они делают что -то моральное, когда делают это, но это не то, как я понимаю мораль. Я очень предпочитаю, чтобы «все священная, и все ошибаются» модели реальности.
Идея о том, что сама вселенная физически структурирована вокруг иерархии, была своего рода интеграцией более ранней науки и богословия, которая была сделана такими людьми, как Томас Аквинский, который предполагался доктринально в этой традиции. Реформация отвергла эту модель реальности и создала высоко индивидуалистическую метафизику в том смысле, что она обнаружила все нормативное, что можно сказать о реальности в человеческом восприятии, конечно, нет другого пути знания. Есть Священное Писание, есть совесть, есть само восприятие.
Я считаю, что реальность чрезвычайно богаче, чем бегающее внимание, которое мы обычно уделяем ей, позволяет нам понять. Мне нравится писать через сознание, которое позволяет мне предложить что -то об этом богатстве.
Классическое богословие моей традиции происходит от французского ренессанса. [Уильям] Шекспир родился в 1564 году, в этом году [Джон] Кальвин умер, и что теология оказала очень влиятельную в Англии в его жизни. Я думаю, что Шекспир был внимательным к вопросам, поднятым им, о человеческой природе, истории, самой реальности. Я считаю, что две литературы являются взаимно освещающими.
