Часто, когда я хочу прочитать что -то, что удовлетворяет меня как богословие, я на самом деле читаю теорию струн или что -то в этом роде - популяризации, неизбежно, научных космологий - потому что их описание масштаба вещей и внутренних, удивительных Характер реальности очень красиво совпадает с самым амбициозным богословием. Он думает в таком масштабе, и мышление вкладывается в смысл в человеческой вызывающей форме. Это богословие.
Персонажи более или менее представляются мне. Я не знаю их происхождения. Я думаю, что если бы я это сделал, если бы я, казалось, был придумым их сфабриковать, я не смог бы вызвать приостановку неверия в себя так, как требуется художественная литература.
Я предполагаю, что персонаж или место неисчерпаемы и всегда будут вознаграждать дальнейшее внимание.
Если бы эти законы [в Библии] принадлежали к любой другой древней культуре, мы бы подошли к ним по -разному. Нам не нужно пытаться отвергать код Хаммураби. Предположительно, это потому, что Моисей все еще считает, что некоторые утверждают на нас, что этот проект дискредитации его закона сохраняется с такой энергией. Неколовый характер проекта может быть получен из предполагаемого знакомства субъекта.
Меня интересует Священное Писание и теологию. Это интерес, который я могу предположить, что я бы поделился с пастором, так что это делает меня немного склонным к использованию такого рода персонажа, возможно, в данный момент. Тогда есть также тот факт, что, будучи членом церкви в течение многих лет, я очень хорошо знаю, насколько пасторы обогащают опыт людей, людей, для которых они являются значимыми. Я знаю, что это своего рода обычай американской литературы и культуры, чтобы сбить их. Я не думаю, что есть какая -то причина, по которой это нужно сохранить.
Я обнаружил, что персонажи в моих романах остаются со мной после окончания книги. Я знаю их в некотором смысле. Я никогда ничего не сопоставляю. Я просто думаю, пока не стану в безопасности в голосе одного из них, а затем позволю персонажу развернуться.
