Когда вас оскорбили, прокляты или преследовали кого -то, не думайте о том, что случилось с вами, но о том, что будет от него, и вы увидите, что ваш оскорбление стало причиной многих преимуществ для вас, а не только В этом возрасте, но в том, что должно произойти.
Мы должны получить того, кто проклинает нас как посланника от Бога, упрекая наши скрытые злые мысли, чтобы мы, видя наши мысли с точностью, могли исправить себя. Ибо мы не знаем, сколько у нас скрытых зловков; Только идеальный человек может понять все свои недостатки.
Каждый грех, который остается без покаяния, является грехом до смерти, за что, если даже святой будет молиться, он не будет услышан.
Тот, кто молится за тех, кто причинил ему боль, укладывает демонов низко; Но тот, кто выступает против своего аффронтера, связан с демонами.
Бог проверил Авраама. То есть он послал ему страдания за свою пользу, не так, чтобы он мог выяснить, какой он человек, потому что Бог знает все, но чтобы он дал ему средства, чтобы усовершенствовать свою веру.
Тот, кто охотно принимает наказание от страданий, не доминируют злые мысли против его воли; Принимая во внимание, что тот, кто не принимает страдания, воспользуется злыми мыслями, хотя он сопротивляется их.
Бог ценит поступки в соответствии с их намерениями. Ибо сказано: «Господь грант тебе в соответствии с твоим сердцем» (Пс. 19: 5) ... Поэтому тот, кто хочет что -то сделать, но не может считаться этим Богом, который видит намерения наших сердец. Это относится как к добрым, так и к злым делам.
Не пытайтесь решить трудную ситуацию с помощью оспаривания, но то, что предписывается духовным законом, а именно терпения, молитвы и продуманной надежды.
Никто не так хорош и милостив, как Господь. Но даже он не прощает нераскаявшегося.
Если кто -то попадает в какой -либо грех и не искренне огорчен этим, ему легко снова попасть в одно и то же.
Каждое заболевание проверяет нашу волю, показывая, склонен ли она к добру или злу. Вот почему непредвиденное заболевание называется тестом, потому что это позволяет человеку проверить свои скрытые желания.
Знак искренней любви состоит в том, чтобы простить ошибки, совершенные для нас. Именно с такой любовью Господь любил мир.
Не думайте и не делайте ничего без духовной цели, благодаря чему это делается для Бога. Ибо если вы путешествуете без цели, вы должны работать напрасно.
Охраняйте свой разум от самопоследования и убегайте высоким мнением о себе, чтобы Бог не позволял вам попасть в противоположную страсть к добродетели, за которую вы хвастаетесь, потому что человек не выполняет добродетель, но с помощью Бога кто видит все.
Поскольку справедливость Бога неумолима, трудно получить прощение за грехи, совершенные с полным обсуждением.
Не пытайтесь получить пользу от упрека, который хвастается своими достоинствами, потому что он любит проявлять себя, не может быть любителем истины.
Тот, кто со страхом Бога исправляет и направляет грешника, приобретает добродетель для себя, противодействие греху. Но тот, кто оскорбляет грешника с помощью раздражения и без доброй воли, падает, согласно духовному закону, в ту же страсть с грешником.
Тот, кто не борется с тем, кто его презирает, ни слова не в мысли, не получил истинное знание и демонстрирует твердое доверие к Богу.
Человек, который ненавидит страсть, отрезает их причины. Но человек, который остается среди их причин, даже против его воли конфликта от страстей. Невозможно быть умственно склонен к страсти, если кто -то не любит ее причину. Ибо кто, преодолевая стыд, дается Vainglory? Или кто, любящий смирение, обеспокоен бесчестным? Кто, имея разбитое и скромное сердце, принимает плотскую сладость? Или кто, веруя во Христа, обеспокоен временными вещами или спорит о них?
Поскольку вода и огонь противостоят друг другу в сочетании, так же самооправдание и смирение противостоят друг другу.
У кого бы ни был духовный дар и сострадательны к тому, кто не обладает его даром через его сострадание. Но тот, кто гордится его подарком, теряет его из-за самоопиниона.
Завоевать искушения терпением и молитвой. Если вы выступаете против них без них, вы упадете еще более сильно.
Если вы хотите, чтобы Господь скрывал ваши грехи, не говорите с людьми о том, какие у вас добродетели. Поскольку мы относимся к нашим достоинствам, Бог относится к нашим грехам.
Человек, которого соблазняют грешные мысли, ослеплен ими, и он видит действие греха в себе, но он не может видеть причину этого действия.
Одно зло получает силу от другого. Точно так же добрые дела также прорастают друг от друга, и те, в которых они найдены, становится все больше.
