Эволюция культуры в конечном итоге определяется количеством любви, понимания и свободы, испытываемых его детьми ... каждое отказ, каждое предательство, каждый ненавистный поступок к детям возвращает в десять лет через несколько десятилетий на историческом этапе, в то время как каждый эмпатический акт, который будет Помогает ребенку стать тем, кем он или она хочет стать, каждое выражение любви к детям исцеляет общество и перемещает его в неожиданных, чудесных новых направлениях.
Источником большинства людей насилия и страданий был скрытый детский Холокост на протяжении всей истории, в результате которого миллиарды невинных людей обычно убивали, связаны, голодали, изнасиловали, изучали, избиты и пытками их родителями и другими лицами, обеспечивающими уход, так что они, чтобы они, чтобы они, чтобы они, чтобы Вырастать как эмоционально искалеченные взрослые и становятся мстительными бомбами, которые периодически переводят свои ранние травмы в жертвенных обрядах, называемых войнами.
Действительно, мой вывод из жизни психогисторического изучения детства и общества заключается в том, что история человечества основана на злоупотреблении детьми. Точно так же, как семейные терапевты сегодня обнаруживают, что жестокое обращение с детьми часто функционирует, чтобы скрепить семьи как способ решения своих эмоциональных проблем, так же как и обычным нападением на детей было наиболее эффективным способом поддержания его коллективного эмоционального гомеостаза.
Социологи и историки избегали поиска семейных источников войн и социального насилия. Всякий раз, когда группа производит убийц, ранние родительские отношения должны были быть оскорбительными и пренебрежительными. И все же эта элементарная истина даже не начала рассматриваться в исторических исследованиях; Просто заявив, что бедная материнство лежит за войнами, кажется кощунственным.
Антропологи обнародовали миф о мирном диком настолько эффективно, что, когда фактическая смерть в результате войны исчисляется для предварительных простых обществ, удивляется тому, как такое понятие может продолжать преподавать студентам.
Психогистория, как и психоанализ, - это наука, в которой чувства исследователя - такая же или даже часть его исследовательского оборудования, чем его глаза или его руки. Взвешивание сложных мотивов может быть достигнуто только путем идентификации с человеческими субъектами, обычное подавление всех чувств проповедовало и сопровождается большинством «науки», просто наносит ущерб психогисторию так же сильно, как и биолога, чтобы запретить использование микроскопа. Следовательно, эмоциональное развитие психогисторика - это такая же тема для обсуждения, как и его или ее интеллектуальное развитие.
Целые великие куски письменной истории мало знакомы с психогисторицами, в то время как другие обширные области, которыми историки не пренебрегали - история детства, контент -анализ исторических образов и т. Д. - внезапно расширяется с периферии до центра психогистория Концептуальный мир, просто потому, что его или ее новые вопросы не требуют материала, нигде можно найти в книгах истории.
Психоистория, как наука, всегда будет ориентироваться на проблемы, в то время как история всегда будет ориентироваться на периодические. Это просто две разные задачи.
Меня обвинили в том, что я не знал в экономике (хотя я являюсь основателем и председателем совета директоров компании, которая публикует семь профессиональных экономических информационных бюллетеней), в том, что я не знал социологии (хотя я обучен социологии и был C. Wright Mills Помощник по исследованию в Колумбии), будучи неспособным использовать статистику (хотя я заработал свою жизнь в качестве профессионального статистика в течение пяти лет) и игнорирования политических факторов (хотя все мои аспирантуры были в политологии).
Предполагается, что историки не могут «делать психологию», которая в любом случае является «мистическим», поэтому они вынуждены принимать самые «рациональные» объяснения ... », и именно на них построена история.
Письменная история может, в ходе своего повествования использовать некоторые законы, установленные различными науками, но ее собственная задача остается в том, чтобы связать основную последовательность исторических действий и, по истории, рассказать, что произошло, а не почему.
Например, есть только одна страница в начале трехтомной истории крестовых походов Рунсимана, описывающей, как участники решили начать четырехсот лет войн, а затем несколько тысяч страниц, посвященных маршрутам, битвам и другим событиям, которые делают Вверх по «истории» крестовых походов.
