Быть христианином - значит быть обязанным вовлечь мир, преследуя Божьи восстановительные цели на всю жизнь.
Если христиане не могут расширить благодать через верное присутствие в теле верующих, они не смогут распространять благодать на тех, кто снаружи.
Мы хотим характер, но без непрерывного убеждения; Мы хотим сильной морали, но без эмоциональной бремени вины или стыда; Мы хотим добродетель, но без особых моральных оправдания, которые неизменно обижаются; Мы хотим добра без необходимости называть зло; Мы хотим, чтобы порядочность без полномочий настаивать на этом; Мы хотим больше сообщества без каких -либо ограничений на личную свободу. Короче говоря, мы хотим, чтобы то, что мы не можем иметь на тех условиях, которые мы этого хотим.
Принять видение человеческого процветания на основе качества жизни, которые смоделировал Иисус, неизменно бросает вызов данным структурам социального порядка. В этом свете нет истинного лидерства, не подвергая риску время, богатство, репутация и позиция.
Но последствия искреннего и некритического охвата политики христианами, по сути, были, чтобы уменьшить христианскую веру в политическую идеологию и различные христианские конфессии и организации в пар-церковных группах в качестве групп с особыми интересами. Политическое участие различных христианских групп, безусловно, является законным, но, несомненно, непреднамеренно, оно также контрпродуктивно относится к концам, к которым они стремятся.
Как и военные кампании, культурная война всегда решается в отношении прагматических проблем стратегии, организации и ресурсов. Полем Полем Полем Фракции с лучшими стратегиями, наиболее эффективной организацией и доступом к ресурсам, явно будут иметь преимущество и, возможно, конечная победа.
Трагедия состоит в том, что во имя противодействия внутреннему ухудшению веры и коррупции окружающего их мира, многих христиан - и христианских консерваторов, наиболее значительно, - принимают некоторые из самых коррозийных аспектов культурной распада, которую они осуждают. Воспитывая его обиды, поддержав их через дискурс отрицания по отношению к посторонним, и в случаях, преследуя свою волю к власти, они становятся функциональными ницшанами, участвуя в самой культурной разбивке, которую они так горячо стремятся сопротивляться.
Идеи имеют последствия в истории, но не потому, что эти идеи по своей природе правдивы или, очевидно, верны, а скорее из -за того, как они встроены в очень мощные институты, сети, интересы и символы.
Современная ссора над церковью и государством на самом деле не о том, должна ли стена разлучения церкви и государства существовать или нет ... Реальный вопрос заключается в том, что означает «разделение»?
