Это не только по вопросам, на которые мы ответили, что прогресс может быть измерен, но и теми, кого мы все еще задаем.
Женщина на протяжении веков была любовницей закона, поскольку мужчина был его хозяином.
Основные социальные движения в конечном итоге исчезают в ландшафте не потому, что они уменьшились, а потому, что они стали постоянной частью нашего восприятия и опыта.
Тип фигура, который каждая культура использует для охвата своих социальных табу, предлагает двоякое описание своей морали. Это показывает, что существует определенное непризнанное поведение, и оно предполагает форму, которую принимает такое поведение.
Лишенная этических рационализаций и философских претензий, преступление - это все, что группа власти выбирает запретить.
Споры между верховенством закона и верховенством мужчин никогда не имели отношения к женщинам, потому что, наряду с несовершеннолетними, имбецилами и другими классами юридических непередонов, у них не было доступа к закону, кроме как через мужчин.
Исторически сложилось так, что общество использовало выгоду из того, что более некоторой степени разницы между полами для институционализации поляризации агрессии.
Есть другая сторона рыцарства. Если это распределяет снисходительность, это может с равным оправданием вызвать контроль.
Вряд ли есть какая -либо девация, независимо от того, насколько предосудительно в одном контексте, который не превозносится как добродетель в другом. Там нет естественных преступлений, только законные.
Рубиконы, которые женщины должны пересечь, половые барьеры, которые они должны нарушать, в конечном итоге, являются теми, которые существуют в их собственных умах.
Если кто -то будет различать центры доминирования в любом обществе, нужно только взглянуть на его определения «добродетели» и «вице -или« законного »и« преступника », чтобы, чтобы установить стандарты, остается силой для поддержания контроль.
Из всех тираний, которые узурпировали власть над человечеством, немногие смогли поработить разум и тело так же, как и наркомания.
Страстные противоречия одной эры рассматриваются как стерильные озабоченность другой, поскольку знания изменяют то, что мы ищем, а также то, что мы находим.
Этот человек - это существо, которое нуждается в порядке, но жаждет перемен, является творческим противоречием, лежащим в основе законов, которые структурируют его соответствие и определяют его девианность.
У эвфемизма, как и мода, есть свой день и пройти, возможно, вернуться в другое время. Как и гости на маскарадном мяче, они пользуются социальным одобрением только до тех пор, пока они сохраняют способность к обману.
