Счастье состоит не в самих вещах, а в том, что у нас есть.
Без смирения мы сохраняем все наши дефекты; И они только корки гордостью, которая скрывает их от других и часто от нас самих.
Человек часто верит в себя лидера, когда его возглавляют; Когда его разум старается достичь одной цели, его сердце бессмысленно тянет его к другому.
Чем больше мы любим, тем ближе мы ненавидим.
Единственное реальное путешествие открытия состоит не в поиске новых ландшафтов, а в том, чтобы иметь новые глаза. Слава великих людей всегда должны измеряться способами, которые они использовали для ее акции.
Ревность содержит больше любви к себе, чем любви.
Человек, который думает, что любит свою любовницу ради себя, очень сильно ошибается.
Как бы редкая настоящая любовь ни была, это не так, чем настоящая дружба.
Люди, которые тщеславируют свои собственные заслуги, гордятся тем, что являются несчастными, что сами и другие могут думать, что они достаточно значительны, чтобы быть завистью и признаком удачи.
Мы редко находим какого -либо человека здравого смысла, кроме тех, кто делится нашим мнением.
Чем больше человек любит любовницу, тем больше готов ненавидеть ее.
В любви мы часто сомневаемся, во что мы больше всего верим.
Ледяние - это своего рода плохие деньги, на которые наше тщеславие дает нам валюту.
Добродетель уйдет далеко, если бы тщеславие не сохранила его компанию.
Похоронная помпа больше для тщеславия живых, чем для чести мертвых.
Самый верный способ обмануть - это считать себя умнее других.
Это отличный акт умства, чтобы иметь возможность скрыть умный.
Часто лень и робость удерживают нас в пределах нашей долга, в то время как добродетель получает весь кредит.
Однако мы не доверяем искренности тех, с кем мы разговариваем, но все же мы думаем, что они говорят нам больше правды, чем кому -либо еще.
Недостаточно иметь отличные качества; Мы также должны иметь их управление.
Основной момент умения состоит в том, чтобы знать, как ценить вещи так, как они заслуживают.
Наше отвращение к лжи, как правило, является секретным амбициями, чтобы сделать то, что мы говорим, значительно, и каждое слово, полученное с религиозным уважением.
Это почти всегда вина того, кто любит не понимать, когда он перестает быть любимым.
Люди всегда жалуются на свои воспоминания, никогда не на свои умы.
Почему наша память достаточно хороша, чтобы сохранить наименее тривиальность, которая случается с нами, и все же недостаточно хороша, чтобы вспомнить, как часто мы говорили его одному и тому же человеку?
