Если вы собираетесь отменить рабство, это открывает все эти другие вопросы: какая система труда заменит рабов? Какая система расовых отношений заменит расовые отношения рабства? Кто будет иметь власть на послевоенном юге? Прокламация эмансипации не отвечает на этот вопрос, но он открывает [это].
Кому принадлежит история? Все и никто-что именно поэтому изучение прошлого является постоянно развивающимся, бесконечным путешествием открытий.
Для историков задним числом может быть коварным союзником. Позволяя нам проследить скрытые закономерности прошлых событий, он заставляет нас мираж неизбежности, предположение о том, что различные результаты выходят за пределы возможных.
Человек, работающий на заработную плату, всю его жизнь не совсем свободен. Вот почему Джефферсон сказал, вы должны владеть землей. Южные сказали: - и они не были лицемерными - они сказали, что рабство - это основа свободы, потому что, если у вас есть рабов, вы сами.
Новое будущее требует нового прошлого.
Свобода была приватизирована - это то, как вы одеваете, какова ваша сексуальная ориентация, выбирая собственную жизнь. Это нормально. Но это не то, о чем говорил Томас Джефферсон.
Линкольн в некотором смысле рассматривает рабство как кражу труда. Раб - это рабочий, которому отказывают в фруктах его труда.
Слушай, миссис МакГилликудди, это не моя вина, твой сын выпрыгнул из окна в общежитии в канун Рождества. Я написал более пятидесяти книг в качестве профессора Колумбии, хорошо? Вы не делаете этого, держась за руки с каждым бакалавриатом группы риска, который говорит, что он тоскует по дому, или он поворачивает гея, или собака съела свою курсовую бумагу. Я пишу о Линкольне, о свободе и великих идеях. У меня не всегда есть время для студентов. Это похоже на то, как Дин Мартин говорил: если вы хотите поговорить, идите к священнику. Эй, для чего пистолет?
Линкольн - такая культовая фигура в американской истории. Похоже, он отражает так много элементов американской культуры, что мы считаем важными, будь то самодельный человек, пограничный герой, политик, который пытается действовать как морально, так и в политическом порядке, честно. Его карьера поднимает эти вопросы, которые до сих пор находятся с нами, власть федерального правительства виза-в штатах, вопрос о расе в американской жизни, можем ли мы быть обществом равных? Существует так много проблем, центральных для карьеры Линкольна, которые по -прежнему являются частью нашего общества сто пятьдесят лет спустя.
Я думаю, что вот ирония американской истории. У нас нет установленной церкви. Когда у вас есть установленная церковь, никто не воспринимает религию так серьезно, как мы здесь. У нас есть свободный рынок в религии. Религиозные группы конкурируют друг с другом.
В тени рабства охватывает два с половиной столетия черной жизни в Нью -Йорке и умело переворачивает категории расы и класса, поскольку они повлияли на формирование афроамериканской идентичности. Лесли Харрис внесла большой вклад в наше понимание черного опыта.
Линкольн принял Америку как Бирациальное общество. Он говорит о том, чтобы дать по крайней мере некоторым чернокожим право голосовать. В провозглашении эмансипации он советует некоторым чернокожим верно трудным заработной плате за разумную заработную плату, здесь, в Соединенных Штатах. Он ничего не говорит о том, что они покидают страну. Он ставит чернокожих в армию. Это совсем другое видение, чем просто сказать: «Давайте уйдем из страны». Я думаю, что интересно, так это изменение в взгляде Линкольна, но нужно осознать, что он придерживался этой идеи колонизации в течение многих лет.
Колонизация была идеей о том, что после того, как рабство закончилось афроамериканцами, следует поощрять - или требуется, по мнению некоторых людей - необходимо покинуть страну. Это часть отношения к отмене рабства, которое говорит, что Америка не должна быть рабским обществом, но это никогда не может быть многорасовым обществом. У вас никогда не будет свободных черно -белых людей, живущих вместе.
Есть те, кто рассматривает аболиционистов как просто маньяков, аполитичных фанатиков, которые помогли вызвать войну, а Линкольн является моделью ответственного государственного управления. Я думаю, что это заблуждение, идея о том, что Линкольн знает, что возможно, а аболиционисты этого не делают.
Какими бы ни были расовые взгляды Линкольна, которые не являются совершенно современными и эгалитарными во многих отношениях, он считает, что чернокожие должны иметь это естественное право улучшить свое состояние в жизни, и рабство отрицает это для них.
Вы берете очень известные книги о Линкольне [и] вы не найдете практически никакой ссылки на его долгосрочную веру в колонизацию. Почему? Потому что это не соответствует изображению великого эмансипатора. Это не соответствует ретроспективной точке зрения, которую мы хотим иметь Линкольна как человека, который был моралистом в политике, который вступил в должность, приверженное прекращению рабства и ждал, чтобы подписать этот документ.
Я восхищаюсь Линкольном, и я думаю, что интересно в Линкольне, так это то, как он меняется, а не то, что он придерживался той же точки зрения на протяжении всей своей жизни.
В демократическом обществе, как сказал Макс Вебер, возможно, что возможно только потому, что некоторые люди требовали невозможного. Аболиционисты помогли создать публичный дискурс, в котором такие люди, как Линкольн, становятся возможными. Это не значит, что Линкольн - аболиционист. Это означает, что существует общественное мнение, которое находится под влиянием антисвественных настроений.
Всякий раз, когда вы думаете о Линкольне как историка, в его собственном уме он становится великим эмансипатором. Это его роль в истории отныне. Он был амбициозным человеком, который хотел оказать влияние на историю, и именно так он это сделал.
Линкольн был модернизатором, так сказать. Он верил в экономическое развитие. Как виг перед войной, он предпочитал то, что мы бы назвали расходы на инфраструктуру, ассигнования по правительству на каналы, железные дороги, улучшения реки и гавани, а также тариф для защиты промышленности. Он верил в эту рыночную революцию, которая охватила северное общество. Сам он выиграл от этого в своей жизни.
Я даже не знаю количества книг об Аврааме Линкольне. Десять тысяч, двенадцать тысяч? Я видел различные цифры. Кажется, что каждое поколение всегда пытается смириться с Линкольном.
