Мы знаем, что означает война, и мы знаем, что означает бедность. Нам нужно разработать лучшую модель для обращения к миру, чем мы.
Правда в том, что терроризм процветает в местах несправедливости, а не в местах бедности.
Новости не предназначены для того, чтобы говорить о повседневной жизни в его нюансах, но поэзия есть.
Самая опасная вещь, с которой я когда-либо сталкивался,-это столкновение с Боко Харам примерно в 2007 году в маленьком городке в Нигерии. Меня поймали вместе с фотографом, с которым я работал, с тем же, с которым я работал над книгой Афганистана, Симус Мерфи. Мы попали в атаку толпой после пятничных молитв. И уровень насилия был таким экстремальным. Это было более жестоким, чем любое другое насилие с толпой, которое я когда -либо видел.
Видя афганских женщин в их бурках, легко сказать: «Ну, они не так полностью осведомлены, как я, так почему я должен так сильно беспокоиться об их тяжелом положении?» Но это недоразумение. Они жестоко осведомлены о своей станции.
Я был удивлен уровнем изысканности сил специальной операции. Среди них были антропологи и кандидаты в докторскую степень. Я чувствовал, потому что понимаю модели джихада девятнадцатого века в Западной Африке, что я определенно собираюсь быть более продвинутым, чем они были в понимании того, каким был воинственный раллийный крик.
Одна из вещей о Ланде - это то, что они процветают в современном контексте. В начале я пошел к этому невероятному романисту из пуштуна, Мустафа Салик, который является бестселлером в Афганистане и работает в BBC в Pashto. Имея вопрос о святости стихов, я спросил его: «Разве вы не волнуетесь? Они были опубликованы на Facebook и тому подобное». И он сказал: «Просто наоборот. Это народная форма; они выживают и процветают, когда люди делятся ими».
Сила голоса в рэпе касается выражения истины, а не выражения какого -то искусства. Ландс, они о любви и удовольствии, угнетении и уровне угнетения в семье. И из -за этого я думаю, что рэп -музыка, вероятно, тесно связана.
Если мы думаем о народных формах, они принадлежат к лишению гражданских прав людей, людям, которым не разрешили доступ к поэзии литературы или досугу, которое сопровождается стремлением к поэзии. Вместо этого это церемония. Это очень заряженный способ создать священное пространство, которое не обязательно касается Бога, но о человеческом опыте на его самых глубоких уровнях - будь то любовь, горе, разделение или родина. Все это измененные состояния.
Если бы мы увидели стихи Western Landay, мы бы увидели их из лишенных гражданских прав населения, возможно, из наследия рабства. Духовные, рэп -музыку - это было бы пространство, в котором мы найдем американские ланди.
Я думаю, что большая часть хорошей поэзии - это страдания; Я думаю, что это то, что лежит в основе любви в этих фрагментах - страданиях и тоске.
Когда я просил женщин рассказать мне о Ланде, и им было достаточно удобно, чтобы сделать это, они рассказывали мне те, которые отражали состояние их собственной жизни.
В большинстве мира поэзия имеет такую другую репутацию, чем в западной культуре. Поэзия - популярный жанр в Афганистане. Если бы вы включили радио, была бы поэтическая программа, которая была бы такой же популярной, как и настоящие домохозяйки. Люди не слушают поэзию, как будто они берут свои витамины. Вместо этого это популярное судно, которое вы можете заполнить чем угодно. Вы могли бы заполнить его нахасом. Вы могли бы заполнить его яростью. Вы можете заполнить его политическими заявлениями.
Будущее Афганистана невероятно темное, и решения происходят невероятно быстро. Спекуляция - это игра дурака, но я видел много политических прогнозов, которые выглядят так, как будто талибы могут держать большую часть страны, и, возможно, Кабул, возможно, в течение короткого времени. Я не могу представить, как падение Афганистана не будет в десять раз быстрее, чем Ирак. Роль женщин в этом пространстве ужасна, а идея возмездия - кошмар.
Мое воспитание было довольно интересным. Это было строгое, интеллектуальное воспитание, но с идеей, что мы были частью важного и законного предприятия. Это означало, что за обеденным столом с самого раннего возраста сидел с людьми из разных слоев общества, которые верили в Бога. Когда я сообщал после 11 сентября в Ираке и в других местах, я почувствовал, что у меня есть возможность поговорить с людьми, чьи убеждения могут показаться диковинными для более светских журналистов. Я чувствовал, что могу быть переводчиком между этими двумя мирами.
Я изучал, что значит религиозная идентичность в Африке. Вдоль края исламского мира, какие модели формировали идентичность? И правда в том, что когда я смотрел на рост насильственных форм религии, ни одна идентичность не была распространена. Цельно важно отметить, что в Нигерии это дерево коренится в первую очередь в христианстве. Это не просто исламские боевики в среднем поясе.
Вы не можете ошибаться в журналистике. Неправильный поворот в журналистике, и вы пишете художественную литературу. Вы можете сделать неправильный поворот в поэзии, и может случиться что -то чудесное.
Поэзия позволяет мне написать о том, что я не знаю, тогда как журналистика требует более высокого уровня уверенности, чтобы быть достойным написания.
Сила голоса в рэпе касается выражения истины, а не выражения какого -то искусства.
В большинстве мира поэзия имеет такую другую репутацию, чем в западной культуре.
Поэзия - популярный жанр в Афганистане. Если бы вы включили радио, была бы поэтическая программа, которая была бы такой же популярной, как и настоящие домохозяйки.
Поэзия не так актуальна в западном мире, как в Афганистане. И не многие люди находят время на то, что не чувствует себя актуальным.
Я не могу представить, как падение Афганистана не будет в десять раз быстрее, чем Ирак.
Будущее Афганистана невероятно темное, и решения происходят невероятно быстро.
Спекуляция - это игра дурака, но я видел много политических прогнозов, которые выглядят так, как будто талибы могут держать большую часть страны, и, возможно, Кабул, возможно, в течение короткого времени.
