У Бога нет других рук, кроме наших. Если больные должны быть исцелены, именно наши руки исцелят их. Если одинокие и испуганные должны быть утешены, это наше объятие, а не Божье, это утешит их.
Смерть - это то, что происходит внутри нас, когда мы смотрим на других не как на дар, благословение или стимул, а как угроза, опасность, конкуренция.
Действительно жизнь, как Христос, не будет означать вознаграждение, социальное признание и гарантированный доход, но трудности, дискриминация, одиночество, беспокойство. Здесь также применяется основной опыт креста: чем шире мы открываем наши сердца для других, тем более слышно мы вмешиваемся против несправедливости, которая правит над нами, тем сложнее станет наша жизнь в богатом несправедливом обществе.
С исчезновением Бога эго движется вперед, чтобы стать единственным божественностью.
Если мои руки полностью заняты тем, что держатся за что -то, я не могу ни дать и не получить.
Религия не подтверждает, что в мире есть голодные люди; Это интерпретирует голодные, чтобы быть нашими братьями, которых мы позволяем голодать.
Библейские тексты лучше всего прочитать с парой очков, сделанных из сегодняшней газеты.
Терпетация эксплуатации, угнетения и несправедливости указывает на состояние, лежащее как палл над всем обществом; Это апатия, неразличиваясь, которая не способна к страданиям.
Важно не то, что кто -то есть, а то, чего он ждет. Не события жизни, а его возможности.
Чем больше людей ожидают ликвидации страданий, тем меньше сил у них на самом деле будет противостоять этому. Кто бы ни стал иметь дело со своими личными страданиями только так, как научило его наше общество - через иллюзию, минимизацию, подавление, апатия - будет иметь дело с социальными страданиями таким же образом.
Каждое признание страданий является принятием того, что существует. Отрицание каждой формы страданий может привести к бегству от реальности, в которой контакт с реальностью становится все более тонким, все более фрагментарным. Невозможно полностью убрать себя из страданий, если только кто -то не удаляется от самой жизни, больше не вступает в отношения, не делает себя неуязвимым.
Для меня, как женщина, на самом деле не грех, а скорее то, чему я еще должен научиться. Самая мужская концепция человека, который повреждает против Бога, подтверждая себя, действуя гордо, высокомерно и без ограничений, не является проблемой женщины. Скорее, мы, женщины, несем опасность не развивать какую -либо гордость, никогда не становясь независимым, постоянно оставаться в слишком узких границах.
Быть довольным миром, как он есть, значит быть мертвым.
Все фундаменталистские богословы делают постановления о создании важной частью творения и абсолюции их. Женщины принадлежат дома, выполняют свою жизнь через материнство, ухаживая за мужьями и обслуживая их. Определенная модель роли одного конкретного экономического и семейного порядка превращается в порядок, вызванный Богом и данным созданием. С методологически похожей логикой рабы были поняты как избранные Богом, чтобы служить белым.
У Бога нет других рук, кроме наших.
Язык, который серьезно относится к нашим эмоциям и придает им реальный вес в нашей жизни, побуждает нас думать и быть и действовать по -другому.
Это цель богословия. Из -за этого моя жизнь становится более ясной и более сознательной.
Конкурентное общество - это общество зависти.
Нет неправильных страданий. Существует воображаемая, фиктивная, симулированная, симулированная, притворная страдания. Но утверждение, что кто-то страдает по правильной или неправильной причине, предполагает божественное, всеобъемлющее суждение, способное отличить исторически устаревшие формы страданий от тех, кто в наше время, вместо того, чтобы оставлять это решение самим больным.
Вся наша жизнь состоит из отчаяния ответа и поиска ответа.
Религия состоит из безудержных желаний.
Принять сторону жизни и испытать то, как мы можем превзойти себя, - это процесс, в котором много имен и лиц. Религия - одно из этих имен.
