Евангелие Бога, найденное в сломанной плоти, смирении и безмерной благотворительной организации, победило всю старую ложь, сделало древний порядок заметно недостаточным и даже немного абсурдно и привило нам тоску -На никогда не даст нам отдохнуть, кроме Христа.
Мудрость - это восстановление невинности в дальнем конце опыта.
Причина, по которой сама концепция Бога стала сразу же настолько обедневшей, настолько тщательной мифической и в конечном итоге настолько невероятной для многих современных людей, заключается не в том, что мы узнали за последние несколько веков, а из -за всех жизненно важных Вещи, которые мы забыли.
Я могу честно сказать, что существует множество форм атеизма, которые я считаю гораздо более восхитительными, чем многие формы христианства или религии в целом. Но атеизм, который полностью состоит в том, что в целости извилистых аргументов на плаву о океанах исторического невежества, сделанного бурным от бури резкого самоуверенности, столь же презренна, как и любая другая форма тошного фундаментализма. И иногда, честно говоря, трудно быть совершенно щедрым в ответе на то, что в настоящее время модно в настоящее время среди набожных недостатков, или на те исторические искажения, которые обычно связаны.
Ибо, в конце концов, если бы от Христа мы должны узнать, как Бог связывает себя с грехом, страданиями, злом и смертью, может показаться, что он дает нам мало доказательств чего -либо, кроме царственного, неумолимого и чудесной вражды ; грех, который он прощает, страдает, он исцеляет, зло он издает, и смерть, которую он побеждает. И абсолютно нигде не действует Христос, как будто что -то из этих вещей является частью вечной работы или целей Бога.
Христиане, действительно, имеют особое обязательство не забывать, насколько велика и насколько неуязвимой является человеческое склонность к насилию, или сколько жертв он заявил, поскольку они поклоняются Богу, который не просто берет роль этих жертв, но кто был сам один из них, убитый объединенной властью и моральной осторожностью политических, религиозных и юридических полномочий человеческого общества.
Божья любовь, и, следовательно, любовь, с которой мы полюбим Бога, - это Эрос и Агапе одновременно: желание другого, которое восхищает расстояние иначе.
Христиане, например, не говоря уже о верующих в религию; Скорее, они верят, что Иисус из Назарета, распятый под Понтиусом Пилатом, поднялся из мертвых и теперь является силой Святого Духа, представленной Его Церкви как Господь.
Тем не менее Существо среди других существ, которые отличаются от всех других существ по величине, силе и продолжительности, но не онтологически, и кто связан с миром более или менее как мастер, связано с артефактом.
Физика объясняет все, что мы знаем, потому что что -либо, что физика не может объяснить, не существует, что мы знаем, потому что все, что существует, должно быть объяснено физикой, которую мы знаем, потому что физика объясняет все. Здесь что -то есть из мистического.
Единственная реальность, которую вы не можете избежать, - это личный опыт.
Христианство с самого начала изображало себя как Евангелие от мира, способ примирения (с Богом, с другими существами) и новой модели человеческой общины, предлагая «мир, который передает» миру, связанный с грехом и насилием Полем (1)
Либо материальный порядок - это все существо, в котором вся трансцендентность является иллюзией, либо это феноменальная поверхность - таинственная, красивая, ужасная, суровая и преследующая - мира живых духов .... нужно ... Уметь признать, что только последняя точка зрения когда -либо имела власть - на протяжении веков и во всех сферах человеческого достижения - чтобы вызвать желание за пределами скучных ограничений, отмеченных смертностью, надевать волю постоянство и цель и цель Форма воображения к концам, которые не должны быть возможными в узкой экономике плоти.
Среди всех множества великих переходов, которые ознаменовали эволюцию западной цивилизации ... было только один -триумф христианства -который можно назвать в полном смысле «революция»: действительно массовый и эпохальный пересмотр преобладающего человечества Видение реальности, настолько распространенное в своем влиянии и настолько обширное в ее последствиях, что фактически создало новую концепцию мира, истории, человеческой природы, времени и морального блага.
Ибо действительно христианство было соучастником в смерти древности и в рождении современности не потому, что оно было соучастником последнего, а потому, что оно, в одиночку в истории Запада, представляло собой отвержение и альтернативу отчаянию нигилизма, насилие и идолопоклонство власти; Таким образом, христианство разрушило внушительный и очарованный фасад, за которым когда -то прятался нигилизм, и, тем самым, непреднамеренно, вызвало его на открытие.
Но на самом деле материализм является одним из самых проблемных из философских точек зрения, наиболее обедневших в его объяснительном диапазоне, и среди самых преднамеренных и (из -за отсутствия лучшего слова) волшебства в своей логике, даже если он был в моде для Пара веков или больше.
Мир не может предоставить какой -либо отчет о своей собственной актуальности, и все же он все равно.
Популярный атеизм - это не философия, а терапия.
Доказательства для или против Бога, если он есть, насыщают каждый момент опыта существования, каждую занятость разума, каждого акта сознания, каждая встреча с окружающим нас миром.
Истинный философский атеизм должен рассматриваться как суеверие, которое часто воспитывается инфантильным желанием жить в мире, пропорциональному собственным надеждам или концептуальным ограничениям.
Божье удовольствие-творение красоты обладает в его отношении-поддерживает отчетливое существо творения, и поэтому красота-это первое и истинное слово, касающееся всех, кто появляется внутри бытия; Красота - это показ того, что есть; Бог посмотрел на то, что он сделал, и увидел, что это было хорошо.
Чтобы мы не забыли, что рождение современной физики и космологии было достигнуто Галилеем, Кеплером и Ньютоном, которые вырвались на свободу не из -за близкого ограничивающего тюрьмы веры (все трое верили христианам, такого или другого), а от огромного бремени тысячелетия. авторитет аристотелевской науки. Научная революция шестнадцатого и семнадцатого веков была не возрождением эллинистической науки, а ее окончательным поражением.
Христос - это убеждение, форма, вызывающая желание, и вся сила Евангелия зависит от предположения о том, что это убеждение также является миром: что желание пробуждено формой Христа и Его Церковь, действительно возрождается как агапе Способ, которым меньшая сила уступает большему, как эпизод в бесконечном эпике силы. (3)
Эмпиризм в науке - это метод; Натурализм в философии - метафизика; и последний не следует из и не лежит в основе первого.
Нынешняя мода в воинственном атеизме обычно включает в себя бросание осуждения с какой -то доблестной экстравагантностью, более или менее в направлении всех вероисповеданий одновременно, с небольшим интересом к точной цели.
