Весь красное состояние/синий состояние очень интересно. Смотрю этот сдвиг на протяжении многих лет.
У меня есть студенты, чьи отцы голосуют за Сару Пэйлин. Это дико.
У меня был студент несколько лет назад, чей отец работал над проектом Манхэттена. У меня был студент, которому пришлось избежать этого очень интенсивного, рожденного фундаменталистского христианского происхождения, которое очень похоже на культ, и, конечно, они изо всех сил пытались добраться до Наропы. И они отрезали себя. Они не оглядываются назад.
Вторая мировая война синхронизирует вещи для многих людей. Есть своего рода звонок для пробуждения.
Литературное движение Beat сильнее из -за тех очень сложных, индивидуальных отношений, стилей, споров и так далее. Так что я просто чувствую себя счастливым из -за такого рода возможности, которая была из этого. Это было своего рода семя.
Верность Аллена [Гисберг] своим друзьям была необычной. И когда он умирал, он звонил людям: «Что я могу сделать для вас, прежде чем я умру? Тебе нужны деньги? Что я могу сделать?».
Когда я вернулся в Нью -Йорк, имела возможность работать с начальными годами поэтического проекта, который был основан с деньгами из OEO под руководством Линдона Джонсона, чтобы работать с отчужденной молодежью на Нижнем Ист -Сайде. Это было необычайно, чтобы иметь возможность помочь тогда создать культуру, которая запечатлела бы энергию, которую я чувствовал в Беркли.
Вы действительно почувствовали радикальный сдвиг в продвижении поэтики, которая действительно была порождена [Уолтом] Уитменом. Это было очень захватывающе. Я хотел работать в этой среде.
Я думаю, что для меня с точки зрения такого рода дихотомии вы должны придерживаться чувства негативных возможностей в вашем уме - то есть линии Keats о том, чтобы иметь возможность хранить две разные идеи без какого -либо раздражительного охвата после факта или причины ».
Для меня есть поэзис, поэтика, вокруг тропы дороги, которая встроена во многие жизненные переживания людей, с которыми я был рядом.
Я вырос с чувством демократических перспектив и эгалитаризма.
Думайте о дороге как о своей зоне и месте невероятного разнообразия.
Дихотомии, разбитость культуры вокруг таких вещей, как война во Вьетнаме, и тогда многое из них связано с войной и где мы уделяем нашу энергию, деньги и внимание. И военный промышленный комплекс, который доминирует в всей нашей экономике. Даже с видением демократии в других местах мы знаем темную сторону.
Я поехал во Вьетнам в 2000 году как своего рода паломничество и чувствовал, что мое поколение было в значительной степени частью этого. Я чувствовал ответственность, но также связан и сочувствовал. Это были очень сложные отношения, которые у нас были, в какой бы стороне вы ни были. Шок от того, чтобы быть там, было очень мало людей моего возраста - я был в первую очередь на севере на улицах Ханой. Целое поколение было по существу уничтожено.
Я не демонизирую недостаток. Как мы видели на площади Египта и Тахрир и в другом недавнем событии, адгезивность с помощью [технологий] общения необычайна. Интересные времена, в которые мы живем.
Как вы можете работать над тем, чтобы отпустить свои мысли и синхронизировать в данный момент и подвергать сомнению ваше дикое воображение. Но я говорю, просто подумайте обо всех великих японских и китайских поэтах и ученых, которые также были медитаторами.
Существует своего рода тренировка, когда вы сидите на сессии в японской традиции или в любой из буддийских традиций, принимая позу лотоса или что -то в этом роде. Это то, что вы делаете.
Я обеспокоен чрезмерным использованием впечатляющих мест. И нет реальной дикой природы, и поэтому там есть разбитое сердце. Вы можете пойти куда угодно и быть спасенным по мобильному телефону и выпадать в вертолет.
Если вы можете интегрировать свою жизнь, чтобы иметь своего рода медитативную практику, которая рассматривает других.
Я очень расстраиваюсь, когда деньги сокращаются, и люди не могут посетить Гранд -Каньон.
Я думаю, что все, что выводит людей снаружи [хорошо] - я большой сторонник общественных парков и общественных мест.
Я помню, как был пойман в этом землетрясении в Мехико и имел ощущение людей, приходящих передо мной, быть частью этой линии. Я чувствовал себя так же, когда отправился в Индию и Южную Америку.
[Джек] Керуак, глядя на миры Феллахина. Глядя на другие культуры. Приветствовать это, любопытно. Действительно выходя за пределы своей ограниченной, каким бы ни был этот узкий мир. Удивительно думать, что мы можем это сделать. Мы можем иметь ту же тип траектории ума.
Связь с буддизмом в моей жизни.
Было действительно трудно смириться с нацистской историей. Затем, когда мне было двадцать лет, я путешествовал в Германию. Было много поэтических активностей, а некоторые из моих первых чтений за границей и пытались общаться с людьми моего возраста, и то, что они открывали, и обучение должно было изучить с точки зрения их происхождения. Тогда у многих из моих друзей была семья, которая либо погибла в Холокосте, либо выжила в Холокосте. Это было очень ощутимо.
