Соберите как драгоценные жемчужины слова мудрых и добродетельных.
Это с словом, как со стрелкой-когда-то отпустил его, и не возвращается.
Суточное солнце садится ночью, но солнце сердца никогда не исчезает.
Есть два вида смерти, смерть, которая неизбежна и общей для всех существ, и смерть, которая является добровольной и особенной только для некоторых из них. Это вторая смерть, которая прописана для нас в словах посланника Аллаха: «Умирей перед смертью». Воскресение достигается для того, кто умирает в этой добровольной смерти. Его дела возвращаются к Богу, и они только один. Он вернулся к Богу, и он видит его через него. Как сказал Пророк - о нем - благодать и мир!
Другой мир относится к этому, как на восток на Запад. Мы не можем приблизиться к одному, не отвернувшись от другого.
Бойтесь того человека, который не боится Бога.
Удовольствие и любовь Бога к Его созданиям составляют первоначальное состояние. Его удовольствие и любовь - это средство, с помощью которого он привели свои существа в существование и является причиной того, что это привлечение к существованию. Тот, кто знает, что он не обладает ни тем, чтобы быть, и не заново открывает себя в этом первоначальном состоянии удовольствия и божественной любви.
Первая «станция разделения» соответствует состоянию обычного человека, который воспринимает вселенную как отличную от Бога. Начиная с отсюда, инициатический маршрут приводит к тому, что существо в первую очередь вымирает в божественном единстве, которое отменяет все восприятие созданных вещей. Но духовная реализация, если она завершена, прибывает впоследствии на «Второй станции разделения», где бытовое существо воспринимает одновременно тот, который в нескольких и множественных в одном.
Смерть - это черный верблюд, который становится на колени у ворот всех.
Поверните лицо в сторону Священной мечети (Коран 2: 144,149,150): слово «священное» означает, что сердце, которое не отключилось от сферы души и сферы созданных существ, запрещено проникнуть в это место. Полем Полем Полем «Где бы вы ни находились, поверните лицо» [к священной мечети] означает, - где бы вы ни находились, в выполнении произведений поклонения или в обычных жизненных актах, созерцая его - в том, что вы едите, в том, что вы пьете, в нем или ее, всегда зная, что он сразу же созерцал.
Некоторые мужчины, такие как спаниели, будут только больше, когда отталкиваются, но будут мало внимания дружелюбной лаской.
Абу Саид аль-Хархар сказал, что я никогда не знал, что Аллах может быть возвышен, кроме как через совпадение в нем противоположностей. «Он первый и последний, очевидный и скрытый».
Аллах в себе не в себе, и существу, несущественное и существующее. Он одновременно тот, который мы определяем абсолютным нездоровым и абсолютным существом; или относительно не внедренного и относительного существа. Полем Полем Полем Все это обозначение возвращается к Богу в одиночку, потому что нет ничего, что мы не можем воспринимать, знать, писать или сказать, что это не он.
Но в соответствии с его мудростью было правильно, что впоследствии пророк должен быть отправлен обратно из видения чистого единства и что он должен вернуться. Полем Полем к разделяющему видению. Ибо он создал только человека и Джинна, что они должны поклоняться Ему и знать его - и, если они оставались в такой степени чистого единства, ему было бы никому поклоняться ему. В этом разделятивном видении поклоняются и поклонник, Господь и слуга, Создатель и существо снова воспринимаются.
Перефразированный: среди степеней универсального проявления каждое разумное существо, как правило, испытывает иллюзорное чувство автономии. В то же время, с осознанием существа или без него, существо вечно существует как «неизбежный прототип» в божественном знании.
Когда Бог хотел создать лошадь, он сказал Южному Ветру: «Я хочу сделать твое существо. Конденс». И ветер конденсировался.
О, мой народ, я дезавуирую все, что вы связываете [с Богом]. Я ориентируюсь на свое лицо исключительной ориентацией на него, которая создала небеса и землю, и я не являюсь одним из партнеров.
По причине своей элегантности, он напоминает изображение, нарисованное во дворце, хотя он такой же величественный, как и сам дворец.
Абсолютно не добываемые не могут быть обозначены каким-либо выражением, которое может ограничить его, отделить его или включить. Несмотря на это, каждый намек на это намекает только на него, каждое обозначение обозначает его, и он в то же время не пострадал и проявляется.
Если божественная милость предоставляет ему знание о себе, то его обожание будет чистым; И для него, рай и ад, вознаграждение, духовные степени и все созданные вещи будут, как будто Бог никогда не создавал их. Он не принесет им никакого значения, и он не примет их к рассмотрению, за исключением того, что это предписано Божественным Законом и Мудростью. Ибо он узнает, кто является единственным агентом.
