Я считаю, что, вы знаете, жизнь разворачивается при собственном ритме. Вы знаете, я никогда не жил в жизни, которую, как я думал, я мог бы спланировать. И я просто пытаюсь сделать все возможное каждый день. Я считаю, что мне нужно многое сделать между тем, как я встаю, и временем, когда я иду спать.
Любой, кто поддерживал Берни Сандерса, который думает, что мы должны повысить минимальную заработную плату, которая думает, что у нас должно быть универсальное покрытие медицинской помощи, кто думает, что богатые не заплатили свою справедливую долю, и я мог бы продолжать Взгляды Дональда Трампа соответствуют их.
Я думаю, что, как и большинство людей, которых я знаю, у меня есть ряд просмотров, но они основаны на моих ценностях и опыте.
Дональд Трамп отражает искаженное представление об американском народе и о чем -то в этой стране.
Я работал в бюджетном комитете в Сенате, и я помню так же, как и вчера, когда у нас было слушание, на котором пришел Алан Гринспен и оправдал увеличение расходов и сокращение налогов, сказав, что нам действительно не нужно платить долг - на мой взгляд, возмутительный.
Есть разные взгляды на то, что хорошо для нашей страны, нашей экономики и нашего лидерства в мире.
Вы не обнаружите, что я когда -либо менял точку зрения или голосование из -за любого пожертвования, которое я когда -либо получал.
Билер утверждает, что вид натуралистического взгляда, который придерживается Куайн, лишит его способности делать нормативные заявления, которые (многие) натуралисты хотят сделать в эпистемологии. Я не думаю, что это правильно в отношении Куайта, но я уверен, что это не правильно в моей собственной точке зрения. В той степени, в которой я могу показать, что разговоры о знаниях прочно укоренились в эмпирических теориях, где он играет важную объяснительную роль, я тем самым демонстрирую его натуралистические полномочия.
На мой взгляд, поскольку случай может быть сделан, что знание также является естественным видом, роль предварительной интуиции также уменьшается в эпистемологии.
Одной из целей научного теоретизирования является разработка концепций, которые адекватны для изучаемых явлений. На мой взгляд, все должно работать так же в эпистемологии. Мы хотим знать, какое знание на самом деле равносильно, а не то, что является наша народная концепция знания, поскольку, как и в нашем предварительном концепции кислотности, оно может содержать всевозможные недоразумения и оставлять всевозможные важные вещи.
Я довольно привязан к мнению, что эпистемологи должны беспокоиться о знаниях, а не на нашей концепции знаний. Аналогия, которую я люблю нарисовать здесь, заключается в нашем понимании (других) естественных видах.
Однако нам нужно выяснить, что наши лучшие доступные теории ума предлагают об эпистемологических проблемах, в то время как мы признаем, что нам, возможно, потребуется изменить наши взгляды на эти вопросы, когда появляются новые доказательства.
Положив точку зрения от первого лица в натуралистическую перспективу, я считаю, что мы можем искренне понять ее впервые.
На мой взгляд, философы проявили гораздо больше уважения к точке зрения от первого лица, чем заслуживают. Существует много эмпирической работы над различными психологическими механизмами, с помощью которых создается точка зрения от первого лица, и, когда мы понимаем это, я считаю, мы можем остановить романтизирование и мифологическую перспективу от первого лица.
Я утверждаю, что философы имели тенденцию представлять своего рода мистический взгляд на силы размышления. Нерефлексивное приобретение убеждений наблюдается в механистических терминах, но когда философы говорят о размышлении, это как если бы рефлексивные процессы не связаны видами ограничений, которые неизбежно возникают из -за того, что в той же причинно -следственной структуре, которые регулируют нерефективное приобретение убеждений.
Роль эмпирической работы в информировании наших философских теорий, как я вижу, заключается не в том, что она дает нам лучшее представление о наших народных концепциях, а о том, что это дает нам лучший взгляд на знание, разум и так далее.
Я действительно думаю, что понимание современной работы в когнитивных науках оказывает глубокое влияние на то, как кто -то рассматривает работу ума. Это не работает так, как мы предварительно думаем, что это так. Такое понимание, конечно, должно оказывать большое влияние на взгляды в философии ума, а также в эпистемологии.
Беспокойство о том, что нерефлекторное приобретение убеждений может быть ненадежным, в конце концов, применяется в равной степени к рефлексивному приобретению убеждений: оно тоже может быть ненадежным. На мой взгляд, правдоподобие внутренних взглядов на оправдание резко уменьшается, когда кто -то становится ярко осознанным, чего на самом деле достигают самоанализ и размышление.
Эксмертисты отвергают любой такой взгляд. Я думаю, что идея, которую мы можем сказать, просто по размышлениям, независимо от того, являются ли наши убеждения оправданы, глубоко обслужен. Более того, идея о том, что ответственные эпистемические агенты должны задуматься о своих убеждениях и удерживать их только в том случае, если они каким -то образом пройдут, совершенно естественно.
Я полагаю, что интерналисты подходы к эпистемологии имеют большую интуитивную привлекательность. Интерналисты считают, что особенности, в силу которых оправдано убеждение, должны быть как -то внутренними для агента. В некоторых взглядах это означает утверждение, что эти функции должны быть доступны для самоанализа и отражения кресла. На других это составляет только утверждение, что они должны быть умственными чертами.
Во -первых, я думаю, что есть вопросы, которые поднимают философы, которые, хотя наука имеет на них, обычно не являются центральным направлением тех, кто работает в науках. В то же время, у меня нет представления о философии, которая отмечает ее как отличное от научной работы
Но нет никаких сомнений в том, что мои собственные взгляды на это, во многих отношениях, сильно отличаются от взглядов Куайна.
У меня есть удовлетворение, зная, что все в порядке; что все остальные так или иначе подают во многом одинаково-либо в физической или метафизической точке зрения, то есть; И поэтому универсальный удар передается вокруг, и все руки должны тереть лопатки друг друга и быть довольными.
Аморально практически с любой точки зрения отказываться защищать себя и других от очень серьезных и ужасных угроз, даже несмотря на то, что существуют ограничения на средства, которые могут использоваться в такой защите.
Очевидно, что первая задача - получить принятие более разумного взгляда на будущее, которое открывает возможности, а не выкупить их.
