Нам нужно сознание Богини, чтобы раскрыть святость Земли. Божественные женские образы открывают представление о том, что земля является телом божественного, и когда это происходит, божественное не может быть содержатся исключительно в книге, церкви, догме, литургии, богословской системе или трансцендентной духовности. Земля больше не является простой фоном, пока мы не перейдем на небеса, что -то второстепенное и расходуемое. Матер становится вдохновленным; он дышит божественностью. Земля оживает и священна. И мы оказываемся живыми среди нее и навсегда изменились.
Вертикальное внимание не то же самое, что и не развивается из иерархии. Мы могли бы сказать, что иерархия связана с властью и вертикальным вниманием с тоской для божественного женского, для божественного мужского, за то, что суфии называют «вином».
У вас всегда есть доступ к своей правде. У вас всегда есть доступ к божественной женской.
Второе, что я записал в тот день, это то, что исключительные мужские образы божественного не только прививали дисбаланс в человеческое сознание, но и узаконило патриархальную силу в культуре в целом. Одно только здесь является достаточной причиной для восстановления божественной женской, поскольку существует реальная и неоспоримая связь между репрессией женского в нашем божестве и репрессией женщин.
Это идеальный момент, чтобы спокойно медитировать на космической великой матери, которая может вдохновить нас всех; Божественный, женский дух воспитания, известный как богиня, так почитается в древние времена и будучи вновь открытыми женщинами сегодня.
Я заинтригован библейской мифологией, которая говорит нам, что Бог создал божественное женственное присутствие, чтобы остановиться среди человечества. Эта концепция оказала постоянное влияние на работу. Я представлял ее вездесущей, бдительной и часто в движении. Эта работа, по сути, фотографическое изображение невидимого.
В основном то, что Салом сделал с Рильком в качестве наставника, направляло его к русской православной церкви, поэтому он мог проецировать свою любовь к божественному женскому на Деву Марию. Она хотела, чтобы он остановил цикл разочарования из -за окончательного человечества женщин. Она была как: «Ты не хочешь меня, ты хочешь Девы Марии». Это своего рода мистическая концепция! Она также изменила мнение Фрейда, немного слишком поздно, о женской психике, которую он так не прав. Если бы он был лучше опубликован, это также изменило бы восприятие западного общества женской психики.
