Хотя молчаливое знание может быть одержимы сами по себе, явные знания должны полагаться на то, что они молчаливо понимаются и применяются. Следовательно, все знания либо молчаливые, либо укоренились в молчаливых знаниях. Совершенно явное знание немыслимо.
Мы знаем больше, чем можем сказать.
Процесс философского и научного просветления потрясла стабильность убеждений, которые явно держатся как статьи веры.
Личное участие - это универсальный принцип знания.
Наша зависимость от обоснованности научного вывода в конечном итоге зависит от суждения о согласованности; И поскольку не может быть никакого строгого критерия для согласованности, наше суждение о ней всегда должно оставаться качественным, неформальным, молчаливым, личным суждением.
Я пересмотрю человеческие знания, начиная с того факта, что мы можем знать больше, чем мы можем сказать.
Количество знаний, которое мы можем оправдать из доказательств, доступных для нас, никогда не может быть большим. Поэтому подавляющая доля наших фактических убеждений по -прежнему должна быть проведена по второй руке через доверие к другим, и в подавляющем большинстве случаев наше доверие оказывается в авторитете сравнительно немногих людей широко признанных позиций.
Открытия делаются путем получения возможностей, предложенных существующими знаниями.
Информация в ДНК не могла бы быть сведена к химическому веществу, чем идеи в книге, чтобы быть сведен к чернилам и бумаге: что -то за пределами физики и химии, закодированной ДНК.
До тех пор, пока мы используем определенный язык, все вопросы, которые мы можем задать, должны быть сформулированы в нем и, таким образом, подтвердят теорию вселенной, которая подразумевается в словарном запасе и структуре языка.
Свободное общество считается тем, которое в принципе не участвует, пытаясь контролировать то, что люди считают значимым, и тоталитарное общество считается тем, которое в принципе делает такой контроль.
В конечном итоге мы не можем указать основания (метафизические или логические или эмпирические), на которых мы считаем, что наши знания верны. Будучи приверженными таким основаниям, останавливаясь в них, мы проецируем себя тем, что мы считаем правдой от этих оснований. Поэтому мы не можем видеть, какие они есть. Мы не можем смотреть на них, потому что мы смотрим с ними.
Я, напротив, напротив, что все общение зависит от того, что мы не можем сказать, и что все наши знания о умственных процессах, такие как чувства или сознательная интеллектуальная деятельность, основано на знаниях, которые мы не можем сказать Полем
Теории эволюции должны обеспечивать творческие действия, которые привели к существованию таких теорий.
Мы не принимаем религию, потому что она предлагает нам определенные награды. Единственная вещь, которую может предложить нам религия, - это быть то, что само по себе является: больший смысл в себе, в нашей жизни и в нашем понимании природы вещей ... для нас существует религия, только если , как кусок поэзии, он уносит нас. Это не в любом смысле гипотеза.
Я считаю, что предложения, воплощенные в естественной науке, не получены каким -либо определенным правилом из данных опыта, и что они не могут быть не проверены и не фальсифицированы по опыту в соответствии с каким -либо определенным правилом.
Человеческие существа выполняют обязанности в социальных условиях и основу обязательств, которые превосходят принцип интеллекта.
Эти принципы и искусство их интерпретации могут составлять предпосылки науки, но я предпочитаю называть их нашими научными убеждениями. Эти предпосылки или убеждения воплощены в традиции, традиции науки.
Конечно, язык проявляет убеждение, только если мы используем его слова с подразумеваемым принятием их аппетитности.
Мы не могли, например, прийти к такому принципу, подобному энтропии, не введя какой -либо дополнительный принцип, такой как случайность, к этой топографии.
Но система цен, правящая рынок, не только передает информацию в свете которой экономические агенты могут взаимно скорректировать свои действия, но и обеспечивает им стимул для осуществления экономики с точки зрения денег.
Но даже физика не может быть определена из атомной топографии.
Первое, что нужно прояснить, это то, что ученые, свободно делая свой собственный выбор проблем и преследуют их в свете их личного суждения, фактически совместно сотрудничают как члены тесно связанной организации.
Мое название предназначено для того, чтобы предположить, что сообщество ученых организовано таким образом, что напоминает определенные особенности политического тела и работает в соответствии с экономическими принципами, аналогичными тем, с помощью которых регулируется производство материальных блага.
Ни один неодушевленный объект никогда не определяется законами физики и химии.
