Люди не умирают за нас сразу, но остаются купальными в какой -то ауре жизни, которая не имеет никакого отношения к истинному бессмертию, но через которую они продолжают занимать наши мысли так же, как и когда они были живы. Как будто они ездили за границу.
Мы говорим, что час смерти не может быть прогнозирована, но когда мы говорим это, мы представляем этот час, который помещен в неясное и далекое будущее. Нам никогда не происходит, что он имеет какую -либо связь с уже начальным днем, или что смерть может прибыть в тот же день, сегодня днем, который настолько уверен и который имеет каждый час заранее.
Для женщин, которые не любят нас, так как «исчез», зная, что у нас больше нет никакой надежды, не мешает нам, продолжая ждать. Мы живем на охране, на часах; Женщины, чей сын ушел в Асеа на опасном исследовании, представляют себе в любую минуту, хотя давно уверены, что он погиб, что он войдет, чудесным образом спасен и здоров.
Не мысли о смерти, часто обращающихся к практическому, болезненному, неясному, висцеральному аспекту, в сторону «накалистой стороны» смерти, которая, как и это, сторона, которую смерть фактически представляет им и заставляет их чувствовать, и Что гораздо более близко напоминает сокрушительное бремя, трудность дыхания, разрушающую жажду, чем абстрактная идея, к которой мы привыкли дать имя смерти?
Я нахожу очень разумным кельтским убеждением в том, что души наших дорогостоящих ушли в ловушке в каком -то низком существе, в животном, в области, неодушевленном объекте, действительно потерянном нам до того дня, который для некоторых никогда не прибывает, когда мы находим, что мы пройти рядом с деревом или прийти, чтобы обладать объектом, который является их тюрьмой. Затем они дрожат, звонят нам, и как только мы их узнали, заклинание сломано. Освободившись от нас, они победили смерть и вернулись, чтобы жить с нами.
Позже мы увидим, что разнообразие форм смерти, которые невидимо распространяются, является причиной неожиданной неожиданности уведомлений о некрологе в газетах.
