Раннее христианство, как философские традиции римской эпохи, уделяют упор на повседневное поведение, о том, как жить своей жизнью.
В разрушителе Богов я сосредоточен на нескольких основных особенностях раннего христианства, которые сделали его отличительным, даже странным или странным. Мы сегодня не понимаем, насколько различным ранним христианством было в этом контексте.
Например, в своей римской обстановке христианство было настолько отличается, что критики того времени называли его «суеверием» (что означает фиктивную или опасную религию).
Исследования людей, названных и описанных в самых ранних христианских текстах, показывают, что с самых ранних лет они включали мастеров, торговцев и владельцев предприятий. Конечно, среди верующих также были рабы и бедные. По крайней мере, во втором веке были также верующие из верхних уровней римского общества.
[Христиане] практиковали умеренность и целомудрие в браке, например, и Гален был озадачен тем, как они смогли это сделать. Полагаю, его комментарии являются своего рода комплиментом.
«Религии» римского мира разнообразны. Большая часть этого была ритуальной практикой. Были периодические случаи, когда города удостоились чести своих божеств -опекунов жертвами и церемониями, чтобы они оставались счастливыми и обеспечивали безопасность города.
Наблюдения Галена отражают одну из отличительных особенностей раннего христианства. Религия римской эпохи была в основном о ритуальных действиях по сравнению с богами, и в противном случае не было никакого отношения к упорядочению поведения.
Джастин мученик говорит, что он был впечатлен в своем изучении Ветхого Завета, о серьезности и содержании этих писаний, и убедился, что Иисус выполнил эти тексты.
Некоторые современные ученые утверждают, что с точки зрения того, что была в этой «религии» в этой [римской эпохой], вы даже не можете назвать христианство религией.
Я думаю, что Родни Старк вносит существенный вклад в изучение раннего христианства в задаче тех вопросов, которые он выполняет (которые отражают его опыт общественной науки).
Я думаю, что Родни Старк не станет ногой неправильно на некоторые вещи, когда он просто не был достаточно актуально в научных событиях.
Свидетельство Джастина о том, чтобы стать христианином, заключается в том, что он искал различные философские традиции того времени, а затем случайно столкнулся с человеком, который задавал вопросы, которые указали Джастина [мученика] в новом направлении.
В томе лекции Marquette я сосредотачиваюсь на вопросе в названии. Я подчеркиваю социальные и политические издержки быть христианином в первые века и утверждаю, что многие попытки ответить на этот вопрос являются банальными. Я сам не пытаюсь получить полный ответ, но призываю, чтобы ученые относились к этому вопросу более серьезно.
Похоже, что Гален признал, что христиане проявили достоинства, которые он связал с дисциплиной философии.
Я предлагаю раннее христианство как тематическое исследование, чтобы показать, что явления, которые мы группируем в рамках «религии»,-это несколько искусственная категория, и что «религии» не «все одинаковы».
Я думаю, что Родни Старк исследования новых религиозных движений в современном мире дают нам некоторое представление о том, какие вопросы, которые мы можем задать о раннем христианстве.
