Поэты погружены в процесс, и я имею в виду процесс не как аморфное размытие, а как дисциплина. Тяжелая работа писания научила меня тому, что в вопросах сердца, таких как письмо или вера, нет правильного или неправильного способа сделать это, а только путь вашей жизни. Обращение внимания научит вас, что приносит фрукты, а что нет. Но необходимо будет пересмотреть-качать, царапать, стирать, даже погрузиться в вещи-в том, чтобы сделать его правильно.
Сама природа брака означает сказать «да», прежде чем вы узнаете, сколько это будет стоить. Хотя вы можете сказать, что я делаю о свадебном ритуале во всей искренности, это тестирование этой клятвы со временем, которое делает вас женатыми.
Можно было быть дураком, но нет никакой глупости, как быть горьким.
Каждый из нас имеет одно обязательство, в сбитые стуроемости здесь паломничество: спасение его собственной души, а также во -вторых, и, кстати, тем самым затрагивая добрые такие такие души, которые попадают под наше влияние.
Весна кажется далеко, невозможна, но она идет. Уже есть сумерки вместо тьмы в пять часов дня; Уже надежда волнуется по краям дня.
Меня учили, что я должен был «освоить» предметы. Но кто может «овладеть» красотой, или мир, или радость?
Изменение мужей только меняет неприятности.
Я учусь видеть одиночество как семя, которое, когда он посажен достаточно глубоко, может превратиться в сочинение, которое возвращается в мир.
Только Христос мог собрать нас всех вместе, в этом месте, делая такие абсурдные, но необходимые вещи.
Часто слышно оплакивание: «У меня так мало времени», дает ложь заблуждению, что ежедневно не имеет большого значения.
Прачечная, литургия и работа женщин служат нам, чтобы заземлить нас в мире, и им не нужно нас измерять. Наши ежедневные задачи, независимо от того, воспринимаем ли мы их как необоснованную работу, поддерживающую жизнь, не определяем, кто мы, как женщины или как люди.
Я пришел к тому, чтобы увидеть теории заговора как убежище тех, кто потерял свое естественное любопытство и способность справляться с изменениями.
Я пишу то, что хотел бы прочитать.
Возможно, мудрость пустыни Дакоты может научить нас любить в любом случае, любить то, что умирает, перед лицом смерти, и не притворяться, что все больше, чем они есть. Ирония и удивление всего этого заключается в том, что именно мрачность пустыни, его неподвижность и изоляция возвращает нас к любви.
Недостаточное увлечение другим человеком может быть захватывающим,-я думаю, что мы все видели, как люди, которые страдают, в состоянии «влюблены в любовь»-но такая привлекательность не является устойчивой в долгосрочной перспективе. Как это ни парадоксально, человеческая любовь освящается не в пике притяжения и энтузиазма, а в повседневной борьбе с другим человеком. Это не в романтике, а в рутине, что возможности для трансформации проявляются. И это требует приверженности.
Это все так красиво. Полем Полем Весна. Полем Полем и книги, музыка и пожары. Полем Полем Полем Почему их не достаточно?
Быть американцем - значит двигаться дальше, как будто мы могли бы опередить изменения. Привязаться к месту - значит сдаться ему и страдать от этого.
Дружба - это искусство, и очень немногие люди рождаются с естественным даром для него.
Если нам повезет, мы можем сдаться и отдохнуть, не чувствуя себя виноватым. Мы можем перестать делать и сосредоточиться на том, чтобы быть.
Обратите пристальное внимание на объекты, события и естественное явление, которые в противном случае были бы разжевываться в ежедневной рутине.
Мужчины более традиционны, чем женщины и намного медленнее, чтобы изменить свои идеи.
Демон Акедии, также называемый демоном в полдень, является тем, кто вызывает самые серьезные проблемы из всех. Полем Полем Полем Он заставляет казаться, что солнце едва ли движется, если вообще и. Полем Полем Он прививает в сердце монаха ненависть к этому месту, ненависть к самой своей жизни.
Любая жизнь, живущая внимательно, разочаровывает, поскольку она заставляет нас знать нас такими, какие мы есть.
Вы можете увидеть только одну вещь ясно, и это ваша цель. Сформируйте умственное видение этого и цепляйтесь за него через густые и тонкие.
Поэты и монахи ... мы оба как своего рода периферийные устройства для мира.
