Камень, который Иакоб освятил в Вефиле, поколение живых, продолжает помазать, платя десятину, какой из старых он поклялся там дому Божьего.
Все авторы халдейского периода ассоциируют монотеизм наиболее близко с единством поклонения.
Когда мы учимся из Нового Завета, евреи и самаритяне в дни Иисуса не были согласованы на вопрос, который был правильным местом поклонения, но что может быть только один, чтобы быть таким же уверенным, как единство Бога Сам.
Из строительства храма Соломона, который также рассматривается как ведущая эпоха в хронологии, новый период в истории поклонения датируется, и в определенной степени с правосудием.
Для самого раннего периода истории Израиля все, что предшествует зданию храма, не может быть найдено ни в каком святилище исключительной легитимности.
Пересмотр книг судей Самуила и Королей, предпринятых к концу вавилонского изгнания, пересмотр, гораздо более тщательный, чем обычно предполагается, осуждает как еретический век королей.
Только в случае священнического кода, мнения сильно различаются; ибо он старается подражать костюму мозаичного периода и, с каким -либо успехом, чтобы замаскировать свой собственный.
И, наконец, именно Второзаконие привело к историческому результату Реформации Иосии.
Священник -кодекс преобладает над остальной частью действующего законодательства, а также оптом; Во всех вопросах, имеющих основное значение, это нормальный и окончательный авторитет.
Еще один факт важен: внутренние праздники и жертвы одиноких семей, которые во времена Давида все еще должны быть общими, постепенно снижались и потеряли их значение, поскольку социальные круги расширились и жизнь стала более публичной.
До тех пор, пока строительство храма Соломонс, единство поклонения, согласно этому, правильно, говоря, никогда не было никакого существования; И, кроме того, легко прочитать между линиями, которые даже после этой даты это было скорее благочестивым желанием, чем практическим спросом.
Поэтому решение, произносимое в соответствии с фактами, может присвоить ему историческое место только в этом движении Реформации, которое было вызвано победоносным вопросом королем Джозии.
Закон никогда не устал снова и снова повторяя его предписание местного единства поклонения.
На мой взгляд, это: - что священнический код опирается на результат, который является лишь целью Второзакония.
