Я вошел в карьеру в академической философии, потому что я не мог видеть ничего за пределами академии, которое выглядело как что -то иное, как неотъемлемая работа. Но я бы не сказал, что «стал философом» до тех пор, пока не заставил кризис в раннем середине жизни противостоять тому факту, что, в то время как «философия» означает «любовь к мудрости», а «мудрость»-это знание того, как хорошо жить Аналитическая философия, в которой я обучался, казалось, не имела никакого отношения к жизни.
Шопенгауэр говорит, что мозг - это «один великий инструмент», который позволил существом, наделенным ни острыми зубами, ни когтями, чтобы выжить в конкурентной среде. Более того, упрощение данных и, действительно, разумная фальсификация являются адаптивными чертами.
Искусство, конечно, сохраняется на стенах частных жилищ и корпоративных офисов, но оно «умирает» в смысле потерять свое публичное, собирающее общество, мировую индийское значение.
Это был Шопенгауэр, который сделал меня философом. Настоящая философия, я рассказал своим ужасным коллегам в Окленде, посвящена сексу, смерти и скуке. С тех пор я расширил свой кругозор, но я всегда сохранял привязанность к мудрецу Франкфурта.
В эстетическом сознании мы вступаем в это безболезненное состояние, ценив Эпикур как состояние богов; На мгновение мы достатыми от несчастного давления воли. Мы празднуем субботу из уголовного рабства желающих; Колесо Ixion стоит на месте.
Ежедневный мир, как доказал Кант, - это просто внешний вид. Но это также единственный мир, в котором мы можем понять идею множества различных людей. Мы можем различать вещи как разные, если они занимают разные регионы пространства-времени. Это следует (точка, которую Кант пропустил, но который мистики всегда понимали), что реальность «сама по себе» является «за пределами множества» и, в этом смысле, «один».
