Тот, кто изолирует себя от церкви, то есть от христианства в целом, от истории догмы во всей своей полноте, теряет истину христианской веры. Этот человек становится ветвью, которая разорвана с дерева и сияет, орган, который отделен от тела и, следовательно, обречен на смерть. Только в общении святых могут быть поняты длины и широта, глубина и высота любви Христа.
Суть христианства состоит из них: что создание Отца, разрушенного грехом, снова восстанавливается в смерти Сына Божьего и воссоздается благодати Святого Духа в Царство Божье.
Для нас совершенно непостижимо, как Бог может раскрыть Себя и в некоторой степени сделать себя известным в созданных существах: вечность во времени, огромность в космосе, бесконечность в конечной, неизменности в изменениях, становясь, как все, как было, в то, что ничто. Эта загадка не может быть понята; Это может быть только благодарно признано.
Бог Отец примирил Свой созданный, но падающий мир через смерть Своего Сына и возобновляет его в Царство Божье своим духом.
Благодарность и радость заставили их сделать добрые дела, прежде чем мысль о том, что они должны были сделать их, даже пришли к своему мнению.
Евангелие временное, но закон вечный и восстанавливается именно через Евангелие. Таким образом, свобода от закона состоит не в том, что христианин больше не имеет ничего общего с законом, но заключается в том, что закон не требует больше ничего от христианина как условия спасения. Закон больше не может судить и осуждать его. Вместо этого он наслаждается законом Божьего в соответствии с внутренним человеком и жаждет этого днем и ночью.
Теолог - это человек, который делает смелый, чтобы говорить о Боге, потому что он говорит из Бога и через Бога. Просить богословие - значит выполнять священную работу. Это священническое служение в доме Господа. Само это служение поклонения, освящение ума и сердца к честь его имени.
Бог спасается, заставляя себя известно и наслаждается во Христе.
Одна человеческая природа является общей для всех потомков Адама, и для всех людей виновны и загрязнены
Вера и покаяние являются такими же преимуществами завета благодати, как и оправдание. Полем Полем Полем Вера и покаяние сами. Полем Полем Полем компоненты Евангелия, а не работа или плоды закона.
В этом простом, но глубоком психологическом пути Писание рассказывает историю осени и происхождения греха. Таким образом, грех продолжает все еще возникать. Он начинается с потемнения понимания, продолжается с волнением воображения, стимулирует желание в сердце и завершается актом воли
Тайна - это жизненная сила догматики.
Мы можем пролить некоторый свет на возможность падения, но переход к реальности его остается окутанным в темноте. Писание предпринимает не столько единых усилий, чтобы сделать этот переход понятным
